含云处的诗句

登南恩望海台

宋
胡铨

君恩宽逐客，万里听归来。
未上凌烟阁，先登望海台。
山为翠浪涌，湖拓碧天开。
目断飞云处，终身愧老莱。

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望海亭

宋
袁正规

沆瀣亭前景最豪，委输江汉任滔滔。
荡云处处千层浪，沃日重重万里涛。
析木有津连地下，蓬莱堆玉插天高。
飘然直欲乘槎去，世累须凭割爱刀。

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九日喜家人寄书至秉常相过问慰与之共饮至醉

明
郭登

逐客世多违，浮生自堪悼。
尘容绝媚妩，褊性复昏髦。
读书虽不多，力学苦欲到。
矜愚何足计，见善诚所好。
多歧诧流俗，诡遇日趋造。
臭味异薰莸，方圆如枘凿。
徒云习静定，无以胜浮躁。
只拟听乎天，安能媚于灶。
青蝇止樊棘，听荧遂颠倒。
白日生风霾，喧腾困陵暴。
危如鬼手夺，险若虎尾蹈。
鲸鲛一失水，蛙<虫扃>竟争噪。
同声相倡和，挟势激潢潦。
忮嫉尔惟辜，何恃予敢傲。
庞恩宏照烛，散地赐休告。
去家将万里，病目叹双眊。
虽云处困穷，安可变风操。
浮生呆而野，内省久矣祷。
避地即高隐，杜门恒却扫。
村酿夜能赊，园蔬雨堪芼。
中卿极恺悌，软语相慰劳。
每嗟千里客，时以一簟犒。
优游期卒岁，辛苦何足道。
犹叨品禄官，未免太仓耗。
牟君我知己，旧学穷阃奥。
辞锋万人敌，笔阵百川导。
妙手补天娲，雄才荡舟奡。
过从忘尔汝，彼此相恋嫪。
看承非珷玼，爱惜比珪瑁。
同官附书至，珍重如训诰。
唐虞弃瑕玼，远迩均覆焘。
时方梦良弼，国已诛大盗。
老魅竟羞死，明灵逾响报。
轰霆拉苦朽，强弩穿鲁缟。
朋侪悉窜逐，党与方悔懊。
贤愚各以类，水湿火就燥。
士生当谨修，天定终怙冒。
今晨一尊酒，佳节值吹帽。
情欣同啖蔗，志适胜爬瘙。
主宾争谑浪，僮仆亦欢噪。
酣歌时顿足，起舞欲持翿。
赐环应有期，归辕便须膏。

【原题】：
九日喜家人寄书至秉常相过问慰与之共饮至醉述怀有作斐
然成章

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题吉水余端蒙明府县门飞凫阁

宋
杨万里

尘外尘中尽静喧，阁前阁後且山川。
秋生疏雨微云处，月仄青原白鹭边。
眼冷庾楼聊复此，人如弃令更差贤。
从公欲往其如嬾，著句无佳莫浪傅。

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返赵怀唐一学何体

明
陈束

萧疏秋欲晚，辛苦客情违。
龙分双剑远，雁阻一行归。
月色明疑见，风期邈难依。
霜交白野合，露罢青林稀。
羁候朝朝别，寒云处处飞。
兹时轸远念，忆尔倦游非。

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赠钟汝楫

宋
陈造

坐窗雨萧萧，出户泥活活。
旅食向六旬，淫霖破七八。
旧新佳客断，局陋不可活。
钟郎卷衔袖，诗与人秀发。
诵之未数纸，骤觉阴氛豁。
壮如秋涛涌，清比哀玉戛。
骚人咏香草，不足供采捋。
诗人深堂奥，掉臂欲排闼。
应接殊不暇，愧耻那容刷。
正宜长聚集。慰我抱饥渴。
不见动十日，有力苦见夺。
转头二十年，梦觉几电抹。
我甘鼯五穷，子亦狼载跋。
川增得深敬，外此本毫末。
别语忽见谂，回肠隐胶葛。
乘除等寒暑，休王有回斡。
豫章出林迟，出乃千丈拔。
天居五云处，往矣侪俊杰。
当念淮出阳，有人晞短发。
噬肯回叶舟，谭妙共蔬粝。

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白云歌送刘十六归山

唐
李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

这首诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。
　　这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
　　天宝初年，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》其十五）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。
　　这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
　　为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。我们似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
　　这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含多少感慨！白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
　　本诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真格，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
（孙静）

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送刘承议解职归养

宋
秦观

征马萧萧柳外鸣，议廊归养洛阳城。
登山尚记飞云处，罢吏端如弃唾轻。
为米折腰知我拙，下车入里见君荣。
堂前嵩少宜秋色，献寿还应旋制声。

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赠灵澈禅师

唐
灵一

禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。

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游南岳二首

明
蔡汝楠

晓晴已到开云处，昼静疑闻鼓瑟歌。
湘水英灵终缥缈，潮阳道路此经过。
乍怜出郭尘喧断，翻为登山感慨多。
更道秋风□□□，葳蕤朱凤欲如何。

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眼儿媚·潘郎心老不成春

宋
史达祖

潘郎心老不成春。风味隔花尘。帘波浸笋，窗纱分柳，还过天津。近时无觅湘云处，不记是行人。楼高望远，应将秦镜，多照施颦。

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彩云桥

宋
周弼

断桥流水两无期，残日轻云处处疑。
乞与行人自沽酒，满旗风雨豆花篱。

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杂咏

宋
陆游

石犀庙壖江已回，陵谷一变吁可哀。
即今禾黍连云处，当日帆樯隐映来。

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侧犯 咏芍药

宋
姜夔

恨春易去。甚春却向扬州住。微雨。正茧栗梢头弄诗句。红桥二十四，总是行云处。无语。渐半脱宫衣笑相顾。金壶细叶，千朵围歌舞。谁念我、鬓成丝，来此共尊俎。後日西园，绿阴无数。寂寞刘郎，自修花谱。

【注释】：
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次 ，一次是孝宗淳熙三年（1176），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象 ，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是宁宗嘉泰二年（1202），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城 ，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这就是《侧犯·咏芍药》的缘起。
开头“恨春易去”四字笼罩全篇 ，是命意所在。 “甚春却向扬州住 ”，用疑问的语气表现出对比之意和咏叹之情。暮春时节，花事渐阑，别的地方已是春色无多，而在扬州，春意独多，春天好像对这座美丽繁华的城市有着特殊的感情，故而迟迟不愿离去。“微雨，正茧栗梢头弄诗句”。茧栗，本言牛犊之角初生，如茧如栗 ，见《礼记·五制》。任渊注黄庭坚诗“红药梢头初茧栗”句 ，谓“此借用以言花苞之小”。白石此句即本于黄诗。此刻，细雨如烟，芍药枝头的蓓蕾，吮吸甘霖，生机勃发，孕育着醉人的诗意。“弄”字下字极工。“红桥二十四”，指扬州的风流名胜二十四桥 ，桥边芍药弥望。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）至北宋已仅存七桥（沈括《梦溪笔谈》卷三注），此言其多而已。
红桥、碧水、明月、名花、美人，加上那仙乐一般的箫声，多么令人神往 ！“总是行云处”似借宋玉《高唐赋》中楚王梦与巫山神女相会的故事来描写仕女如云，从而给红桥一带涂上一层玫瑰色的浪漫光彩。以下由写人采用比拟的手法写芍药的曼妙风情：“无语，渐半脱宫衣笑相顾 。”芍药的蓓蕾在雨露的滋润和游人的瞩目下，悄悄地开放了。她们半裹红妆，微露笑靥，深情地顾盼着来来往往的观赏者（包括词人自己）。
此句写芍药之有情 ，正人之有情也。此视《扬州慢》“念桥边江药 ，年年知为谁生？”何如？此句之妙，可与周邦彦咏蔷薇“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”（《六丑》相媲美 ）。句意隐含着我已无福消受的意思，为下片写自己迟暮之悲张本。
“金壶细叶”展示的是盛开的芍药。硕大的金红色花朵，衬以细密的绿叶，显得分外明艳惊人 。“千朵围歌舞”美貌的女郎在花丛中尽情地唱着 、跳着，应和春的旋律。这声色交融、春情激荡的场面，顿时勾起词人的迟暮之感 。“谁念我鬓成丝”化用“红药梢头初茧栗 ，扬州风物鬓成丝。”之句（黄庭坚《广陵早春》），扬州风物虽好，无奈自己已两鬓斑白，置身于粉红黛绿之间，显得多么的不相称。白石布衣清客一生，多依名公臣卿，但生性孤傲，不合众流。故词中每于众人欢乐之际反写己之清苦寂寞。他如《庆宫春》，本是四人同游 ，偏写出“老子婆娑，自歌自答”；《鹧鸪天》写赏灯之乐，偏写出自己“少年情事老来悲”。结末以刘攽自况 。据《宋史·艺文志》记载，刘攽的著述除《彭城集》、《公非先生集》等外，还有一卷《芍药谱》，可惜已经失传。“后日西园，绿阴无数。寂寞刘郎，自修花谱”，意思是说 ，待到春尽夏来，名园绿肥红瘦之时，我愿意默默无闻地为芍药编修花谱 。此与苏轼《贺新郎》待浮花浪蕊都尽，伴君幽独”同一意境 。“寂寞”二字，与“自”字相映合，充满苦涩滋味，映现出类似“无可奈何花落去”的凄凉心境，读来倍觉情深意切。
昔人评论姜词，认为清远空灵是其基本特色。张炎说 ：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔；质实则凝涩晦昧 。姜白石词如野云孤飞 ，去留无迹。”（《词源》卷下）姜词之所以给人留下这样的印象，原因在于作者有着丰富的美感经验，能够在感受、记忆、思考、想象等心理活动的基础上进行联想，然后选用清新秀逸的言辞，把它化作动人的意象。这类意象或意境总有些迷离恍惚，如水中之月镜中之花。唯其如此，言外之意，画外之境才更加繁富，更加耐人寻味。这首词就大量采用比拟、双关的修辞手法，以物拟人，写物兼写人 。物与人犹形与影，若合若离，显得明明丽丽而又影影绰绰 。遗其形而得其神 。像“无语 ，渐半脱宫衣笑相顾”，以多情的人来比拟无情的花，以人的情态来表现花的容貌，妙不可言。联系上文“微雨 ，正茧栗梢头弄诗句”，前者描述欲放未放的花苞，这里展示已开但未全开的花朵。而联系下文“金壶细叶，千朵围歌舞。谁念我，鬓成丝，来此共尊俎”，写花之外 ，又分明是在写人，由扬州风物写到扬州风情 ，从而勾出“鬓成丝”的迟暮之感。
这样，就大大丰富了作品“恨春易去”的命意。遗貌取神，离形得似，这大概就是构成清空高远境界的一种有效手段。
姜夔还惯于采用避实就虚、提空写景的方法。例如芍药枝头的蓓蕾，在春雨的催发下迅速膨大，不断发生变化。那过程，那状态 ，极其微妙，无法实言。在姜夔的笔下，它表现得非常简洁，也非常生动：“微雨，正茧栗梢头弄诗句。”“弄诗句”是酝酿诗情的意思，它确乎比较抽象，没能把花苞受雨后迅速发育成长的状况具体地显示出来，但却深刻地揭示出变化的微妙以及含蕴其间、难以言说的诗意美。

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皇甫仲璋邀饮惠山

明
袁宏道

东风吹水浴平沙，厓騑鸬鹚满钓槎。
去日翟公犹有客，到来潘岳已无花。
溪鳞呷雨层层浪，山碓舂云处处家。
白石青松如画里，临流乞得惠泉茶。

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晨起眺望

宋
张耒

众木交阴园径荒，独寻细径上东冈。
山头秀插垂云处，江面平分浴日光。
沙际离离横水鸟，林端历历过风樯。
登临每到消忧处，不觉三年客异乡。

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一落索·锦帐如云处

宋
辛弃疾

锦帐如云处。高不知重数。夜深银烛泪成行，算都把、心期付。莫待燕飞泥污。问花花诉。不知花定有情无，似却怕、新词妒。

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和乡侯灯夕六首

宋
刘克庄

街鼓咚霜月寒，冶游夹道拥如山。
衡门谢客孤吟过，铃阁忧民一念关。
变赤地馀成佛国，望红云处隔仙寰。
华灯收了霏微雨，最好耘田更钓湾。

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菩萨蛮·娟娟明月如霜白

宋
向子諲

娟娟明月如霜白。鳌山可是蓬山隔。恨不及春风。行云处处同。暖香红雾里。一笑谁新喜。知得远愁无。春衫有泪珠。

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句

宋
张逸

遥看山水有云处，便是人心无事乡。

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