关于荷露的诗句

嘉兴县内池阁

唐
方干

指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。

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沁园春·春事阑斑

宋
吴泳

春事阑斑，桐花烂漫，不堪凤栖。叹交枰世道，容容是福，危航宦海，了了成痴。邵子豪情，乐天狂态，六十六年才觉非。溪山畔，要看承风月，舍我其谁。文章高下随时。料织锦应须用锦机。愧老无健笔，高凌月胁，病无佳句，下解人颐。君昔东坡，我今韩愈，造化一炉如小儿。都休管，看龟翻荷露，燕落芹泥。

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趁凉

清
乾隆

谁云广厦不知暑，偶陟高台亦趁凉。
竹解纳风还蔽日，心存无逸却非忙。
收来荷露堪烹茗，伏出燕雏才下梁。
赢得昼长何所事，重翻旧稿一商量。

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青城县何子方使君同年园池

宋
范成大

桤塍芋垄意中行，浩荡薰风不计程。
雨脚背人归玉垒，江声随马入青城。
五桥今日新知路，千佛当年旧缀名。
水竹光中同一笔，丐君荷露濯尘缨。

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杂歌谣辞·渔父歌

唐
欧阳炯

风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。荷露坠，翠烟轻，
拨剌游鱼几处惊。

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书事

宋
李流谦

唯有江郊发，能消畏日长。
晚杯荷露重，竿枕竹风凉。
溪鹭閒无敌，庭萱恨易忘。
翩翩孤蝶意，只是托幽香。

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次倪梅村见寄韵

宋
蔡槃

江湖不恨知心少，只怕相逢雪上头。
万事悠悠双弊屣，百年渺渺一虚舟。
共斟荷露吟终日，坐挹松风喜近秋。
更好停杯溪上月，不妨为我夜深留。

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玉楼春

宋
徐照

萤飞月里无光色。波水不摇楼影直。每怜宿粉涴啼痕，懒把旧书观字迹。枯荷露重时闻滴。君梦不来谁阻隔。妾身不畏浙江风，飞去飞来方瞬息。

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汉阳郎官湖

宋
邓牧

仙翁薄暮醉酒归，杖藜迷却高阳池。
清风吹花绿阴倒。我笑谓是秋云移。
还乘贯月槎，夜过郎官湖。
峥嵘星斗入江汉，荡漾槎影如鲸鱼。
九华之真人，邀我倒玉壶，
麒麟擘脯供行厨。依稀仙乐在空际，
碧山四映寒蟾孤。举酒酌寒蟾，
明月下饮姮娥俱。霓裳拂云锦，
万荷露泻琼瑶卮。麾幢晻霭罗烟空，
乃有三皇所授之玉童。风前飘飘曳广带，
对立十二秋芙蓉。清香九曲银河通，
真人绿发披春风。锦袍玉雪照天地，
口说姓字安南公。是公多逸气，
略与古昔贤豪同。时能扫月色，
延我石室烟萝中。又言昔同张谓所游地，
长叹一覆丹霞钟。风吹仙药度溪去，
我亦醉卧香鑪峰。

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浪淘沙·倚枕数更筹

宋
吕渭老

倚枕数更筹。清夜悠悠。竹风荷露小窗秋。往事迷人浑不省，总是离愁。无赖是横眸。济楚风流。一时搂揽著心头。调数梦魂将我去，明月重楼。

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启关

明
皇甫濂

长日斋心解息机，聊堪经月掩衡扉。
忘言客难将谁设，避地车尘亦自稀。
蝉寂松风还易听，雀惊荷露定难依。
朝来争席犹相笑，却信人间事转非。

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渔父歌二首

唐
欧阳炯

摆脱尘机上钓船，免教荣辱有流年。
无系绊，没愁煎，须信船中有散仙。
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。
荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几个惊。

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答李博士

唐
韦应物

休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。

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夜飞鹊/夜飞鹊慢

宋
胡翼龙

星桥度情处，地久天长。尘世无此忽忙。纤云淡荡凉蟾小，家家瓜果钱唐。愁人独无那，欢紫箫易断，青罢难将。返魂何在，漫空留、荀令余香。
忍记穿针儿女，篝尘想都暗，垒损衣裳。谁念才情未灭，老来何逊，少日虑郎。柳风荷露，黯销凝、罗扇练囊。更银河曲曲，玉签点点，都是凑凉。

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赤门堰白莲花

唐
皮日休

缟带与纶巾，轻舟漾赤门。千回紫萍岸，万顷白莲村。
荷露倾衣袖，松风入髻根。潇疏今若此，争不尽余尊。

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同卢明府早秋宴张郎中海亭

唐
孟浩然

侧听弦歌宰，文书游夏徒。
故园欣赏竹，为邑幸来苏。
华省曾联事，仙舟复与俱。
欲知临泛久，荷露渐成珠。

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扑蝴蝶近/扑蝴蝶

宋
吕渭老

风荷露竹，秋意侵疏鬓。微灯曲几。有帘通桂影。乍凉衣著，轻明微醉，歌声听稳。新愁殢人方寸。怎不闷。当初欲凭，燕翼西飞寄归信。小窗睡起，梁间都去尽。夜长旅枕先知，秋杪黄花渐近。一成为伊销损。

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放言五首　并序

唐
白居易

元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高
而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“
济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。”斯句近
之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。

朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？


世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？


谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？

当初：一作当时。

白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。

　　“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。

　　“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？

　　“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。

　　“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有“不取”、“可怜”的感叹。

　　这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。

　　（赵庆培）


元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。

　　这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。

　　在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。

　　“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。

　　这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。

　　诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

　　这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。

　　“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

　　诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。

　　（张燕瑾）

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冲虚斋池荷

宋
徐冲渊

道人埋瓮作新塘，胸次五湖波渺茫。
太华移根聊戏剧，洄池分种不寻常。
冰壶夜浸绿荷露，玉鉴晚吹红藕香。
可待秋风莲子熟，会乘一叶泛沧浪。

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四月中休日闻蝉

宋
杨万里

荔枝叶底暑阴清，已有新蝉一两声。荷露柳风餐未饱，怪来学语不分明。

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