关于梦雨的诗句

春雨

宋
陆游

狼藉残花满地红，拥衾孤梦雨声中。
人生十事九堪叹，春色三分二已空。
但有老盆倾浊酒，不辞衰鬓对青铜。
长贫博得身强健，久矣无心咎化工。

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与致明对榻

宋
刘子翚

胜会尝连榻，还欣与子同。
一灯寒夜永，残梦雨声中。
道旧惊身老，谈玄了性空。
卜邻今有约，泉石兴何穷。

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重过圣女祠

唐
李商隐

白石岩扉碧藓滋，
上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，
尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，
杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，
忆向天阶问紫芝。

【注释】：
　　这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，我们首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。

　　古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身分和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。

　　颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当我们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。

　　颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。

　　“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而如今却沦谪尘世，凄寂无托，能不慨然吗？一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。

　　这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

　　（刘学锴）
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△水经注。武都秦冈山悬崖之侧。列壁之上。有神像状妇人之容。其形上赤下白。世名之曰圣女神。福应愆违。方俗是祷。按。武都。今汉中府略阳县地。灵寶本元经。四人天外曰三清境。玉清。太清。上清。亦名三天。太真经。三清之间。各有正位。圣登玉清。真登上清。仙登太清。释道源注。上清蘂珠宫。大道玉宸君居之。梦雨。用巫山神女事。九歌。东风飘兮神灵雨。陶贞白真诰。英王夫人歌。阿母延轩观。朗肃蹑灵风。道源注。云笈七籖。灵风扬音。緑霞吐津。真诰。萼緑华者，自云是南山人。女子。年可二十许上下。青衣。颜色絶整。以晋穆帝升平三年十一月夜降于羊权家。自此往来。一月之中輒六过其家。授权尸解药。亦隠景化形而去。墉城仙録。杜兰香者。有渔父于湘江之岸见啼声。四顾无人。惟一二岁女子。渔父怜而举之。十余岁。天姿竒伟。灵颜姝莹。天人也。忽有青童自空下。集其家。携女去。临升天。谓渔父曰。我仙女也。有过。谪人间。今去矣。其后降于洞庭包山张硕家。搜神记。汉时有杜兰香者。自称南康人氏。以建业四年春数诣张硕。言本为君作妻。情无旷逺。以年命未合。其小乖。太岁东方卯。当还求君。真诰。北元中玄道君太保玉郎李灵飞之小妺。道源注。云笈七籖。登命九天司命侍仙玉郎开紫阳玉。云锦之囊。出九天。生神玉章。茅君内传。句曲山有神芝五种。其三色紫。形如葵叶。光明洞彻。服之。拜为太清龙虎仙君。
-----------朱鹤龄（清）《李义山诗集注》-----------

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送胡兄归岳

宋
方岳

风饱横江十幅蒲，秋声正有玉花鲈，
淮壖一梦雨中别，岳麓诸峰天下无。
场屋抵须新议论，书堂更做好规模。
未知雪径青灯夜，谁记临分岸岸芦。

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无题三首

宋
杨亿

曲池波暖蕙风轻，头白鸳鸯占绿萍。
才断歌云成梦雨，斗回笑电作嗔霆。
湘兰自古传幽怨，秦凤何年入杳冥。
不待萱苏蠲薄怒，閒阶斗雀有遗翎。

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梦后作

明
居节

酒醒天涯春几分，绿琴惆怅昔年闻。
海棠无信作寒食，梦雨何心入断云。
石竹短襦留半臂，秋香小字记双文。
浔阳江上潮难到，此夜花前忽见君。

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四和

宋
刘克庄

鲸吸仙人饮兴浓，尤嫌恶客懒迎逢。
逆风弱水三万里，梦雨高唐十二峰。
诗派相邀容入社，酒泉虽远愿移封。
葑田毕竟胜高仰，犹可躬耕佐大农。

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句

宋
王琪

枫迷楚客伤春野，山晦荆王梦雨天。

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和汉老弟久雨

宋
虞俦

檐声点滴送愁频，梦雨连江遽一旬。
杜老多情还动本义，坡公何事却伤神。
渭城官柳难留客，巫峡行去不见人。
可是蓱号工洒道，东郊淮备要迎春。

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长安清明

唐
韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，
上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

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过故庐

清
连庐

海上燕云涕泪多，劫灰零乱感如何?
马兵营外萧萧柳，梦雨斜阳不忍过。

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岳阳对柳

唐
修睦

谁此种秋色，令人看莫穷。正垂云梦雨，不奈洞庭风。
昔出长安道，独游隋苑东。当时今日思，须信苦相同。

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题云梦亭

唐
崔橹

薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
好住池西红叶树，何年今日伴何人。

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幔卷?

清
朱彝尊

桃叶舟回，枫林客去，西渚波千叠。
见十里横塘，几阵凉飔，独上小楼，柔肠断绝。
春信莺花，秋期河汉，总是愁时节。
怅碧海青天，夜色苍凉，归去明月。
凄凄切切。
相思苦梦雨何曾歇。
恁不似当年，绛唇含笑，而今剩有啼痕泪颊。
洛浦川长，青溪路断，晓露风灯灭。
但寄语还淹，有个人儿，莫便轻别。

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满庭芳·南苑吹花

宋
晏几道

南苑吹花，西楼题叶，故园欢事重重。凭阑秋思，闲记旧相逢。几处歌云梦雨，可怜便、流水西东。别来久，浅情未有，锦字系征鸿。年光还少味，开残槛菊，落尽溪桐。漫留得，尊前淡月西风。此恨谁堪共说，清愁付、绿酒杯中。佳期在，归时待把，香袖看啼红。

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午梦

宋
徐集孙

篇时才欠急忙偿，似有奚奴督和章。
望断晓山云破碎，惊回午梦雨淋浪。
春光一半归杨柳，花事三分属海棠。
静坐小窗人语寂，閒听粱燕话行藏。

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浣溪沙·绮重罗轻乍暖寒

现代
沈祖棻

绮重罗轻乍暖寒，酒醒愁倚碧阑干。
一春梦雨有无间。
　　零落繁香鹃有泪，因循芳讯燕空还。
锦屏人隔万重山。

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东楼

宋
苏轼

白发苍颜自照盆，董生端合是前身。
独栖高阁多辞客，为著新书未绝麟。
小醉易醒风力软，安眠无梦雨声新。
长歌自誷真堪笑，底处人间是所欣。
?柳子厚诗云：长歌返故室，自誷非所欣。
?

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临江仙·金谷无烟宫树绿

宋
辛弃疾

金谷无烟宫树绿，嫩寒生怕春风。
博山微透暖薰笼。
小楼春色里，幽梦雨声中。

别浦鲤鱼何日到，锦书封恨重重。
海棠花下去年逢。
也应随分瘦，忍泪觅残红。

【注释】
　　①艳情绮语。上片忆往昔相聚之乐，虽人踪无觅，却深感缕缕温馨徐徐流动。下片别后思念。“海棠”句情事显豁，一结想见对方念远情态。陈廷焯《白雨斋词话》评曰：“婉雅芊丽，稼轩亦能为此种笔路，真令人心折。”
　　②“金谷”两句：描绘楼外初春景象。金谷：金谷园，晋时石崇所建，在洛阳城西。此借指所居庭园。无烟：时值寒食，故无烟火。嫩寒：微寒。
　　③“博山”三句：描叙楼内温馨情景。博山：指博山炉，香炉的一种。其下有盘贮水，可润气蒸香。薰笼：薰香衣物的笼子。
　　④“别浦”两句：盼伊来函，函中当有别恨万重。别浦：分别的河滨。鲤鱼：代指信函。参见前《满江红》（“家住江南”）注⑦。
　　⑤“也应”两句：想见伊人别来消瘦，此时正含泪于海棠花下寻觅残红。随分：此为照例或相应之意。
-----------转自“羲皇上人的博客”-----------

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华清宫三首

唐
崔橹

草遮回磴绝鸣銮，云树深深碧殿寒。
明月自来还自去，更无人倚玉栏干。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。
珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。
红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。

【注释】：
华清宫三首（其一、其二）

崔橹

　　草遮回磴绝鸣鸾， 云树深深碧殿寒。
　　明月自来还自去， 更无人倚玉阑干。
　　门横金锁悄无人， 落日秋声渭水滨。
　　红叶下山寒寂寂， 湿云如梦雨如尘。

　　两诗都极写天宝之乱以后华清宫的荒凉景色，而其作意则在于缅怀唐帝国先朝的隆盛，感叹现在的衰败，有很浓重的感伤情绪。

　　前一首起句写骊山磴道。用石头修得非常工致整齐的回环磴道，也就是当日皇帝来时乘坐御辇经过的地方。御辇既不重来，辇上鸾铃的鸣声也就绝响了。鸣鸾既经绝响，磴道自然也就荒草丛生。次句写山中宫殿。皇帝不来，宫殿当然空着。树木长得更高了，高入云端，故称“云树”，更茂密了，故曰“深深”。被这深深云树包围起来的皇宫，虽然在花卉林木掩映之下，依然呈现一片碧绿，也许还更碧绿了，但由于空着，就充满了寒冷的气氛。只这一“寒”字，就把宫中富贵繁华，珠歌翠舞，锦衣玉食一扫而空。后半转入夜景，写人事更变之后，多情明月，虽然依旧出没其间，但空山寒殿，已经无人玩赏。传说唐玄宗和杨贵妃在天宝十载（751）七月七日夜半在骊山盟誓，“愿世世为夫妇”。诗人想象他们一定也曾如同元稹在《连昌宫词》中所写的“上皇（玄宗）正在望仙楼，太真（杨妃）同凭阑干立”一样，在月光之下，共倚玉石阑干，但现在却只余明月，自去自来，而先帝贵妃，俱归寂寞，玉阑纵存，却更无人倚了。

　　后一首起句点明空山宫殿，门户闭锁，悄然无人。以下三句，都就此生发，写离宫荒凉寥落的景色。宫在渭水之滨，由于宫中悄然无人，故诗人经过，所见惟有落日，所闻惟有秋声（指被秋风吹动的一切东西所发生的音响）。而山头红叶，也由于气候的变冷，飘落到了山下，带来了寂静的寒意。“红”与“落日”配色，“叶”与“秋声”和声。而夕阳西沉之后，却又下起雨来。含雨的云浮游天际，象梦一般迷离，而云端飘落的雨丝，却又象灰尘一般四处随风飘散。绘声绘色，极为逼真。

　　《文心雕龙·隐秀篇》云：“情在词外曰‘隐’，状溢目前曰‘秀’。”崔橹这两首诗，纯属描写，而能“状溢目前”，不着议论，自然“情在词外”，可以算得上隐秀之作。

　　（沈祖棻）

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