关于杜甫两句话的诗句

拟苏少卿寄内

宋
张嵲

话别河梁上，踟蹰古道边。
男儿重意气，握节向幽燕。
一来单于庭，五闰犹未还。
黄云愁瀚海，朔雪暗燕然。
寒柳春犹白，河水暖尚坚。
有怀幽闺妇，二八政婵娟。
寄言当永决，欲语讵能宣。
忍苦聊相待，恐乖全盛年。
二事热中肠，吞声徒向天。
纷纷节髦落，泪尽秋风前。

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次袁尚书巫山十二峰二十五韵

宋
李嘉谋

道人爱山出天姿，自谓计黠人嫌痴。
独游名山看不足，每得胜处行为迟。
谁人能知物外赏，世上自有灵中奇。
一行作吏困汩没，便与好境相参差。
脱兔投林今适愿，穷猿得木吾何之。
芒鞋竹杖恣如往，烟蓑雨笠长相随。
青山愈好足力尽，此意未止驽骀疲。
路逢行人说大尹，正见谕蜀扬舲旗。
好贤招邀每虚席，问俗疾苦时褰帷。
才华落落清庙器，诗笔粲粲珊瑚枝。
胸吞楚泽八九尽，气压巫峡群山低。
大峰联娟争媚妩，苍壁徒倚供游嬉。
巴东巴峡古所重，作云作雨今胡为。
有情飞鸢送迎客，无数棹歌来去时。
昔日画图曾见者，何意忽此今逢兹。
迩来丰碑在人口，已与流水争东驰。
政用中和得大体，智出毫末非全施。
不与英声流上国，已有诗卷传江湄。
狼烽长閒士鼓腹，耕陇不见愁生眉。
都门髣髴记分袂，蜀道修阻常支颐。
持谒见公敢论旧，抚髀顾我清无缁。
樽俎频开闲共话，歌讴聊与民同嘻。
忽然晨旦往东壁，但见山月来峨嵋。
行吟何独壮三峡，在处山林来乞诗。

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句

宋
强彦文

船中灯火十年话，枕上江湖万里心。

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有怀山房

宋
张良臣

每忆山房话夜深，几前无主亦无宾。
老兵未领西来意，斜倚屏风一欠伸。

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偶作五首

唐
贯休

谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
君不见汉王力尽得乾坤，如何秋雨洒庙门。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。

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寄栖一上人

唐
贯休

花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。

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蓬莱客 借张修祖殿试韵

元
马钰

还乡急。关西牒发山东客。山东客。三千馀里，关山遥隔。当时枉把予闲测。而今且恁身如溺。身如溺。他年重话，修仙真息。

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乐圃林馆（六首）

明
张掞

林密帘栊暝，门清树石连。
合香乘雨霁，压酒及花前。
嗜古思先辈，伤今话昔年。
何由清郁抱，春茗瀹林泉。¤

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古断肠曲三十首

宋
周端臣

依旧斜阳燕子楼，共谁把酒话閒愁。
韦娘去后西风老，烂漫黄花满院秋。

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赠陈敬甫

宋
陈文蔚

翻水相逢亦偶然，吴中邂逅复掀髯。
细思话别秋风日，已是浮生一岁添。

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临江仙·信取虚空无一物

宋
朱敦儒

信取虚空无一物，个中著甚商量。风头紧后白云忙。风元无去住，云自没行藏。
莫听古人闲语话，终归失马亡羊。自家肠肚自端详。一齐都打碎，放出大圆光。

【注释】：
这首《临江仙》以禅语入词，通篇说理，贵在理趣之通脱，有一种虚空之美。
上片以形象描写来阐释佛家教义 。“信取”两句拈出了万缘皆空的话头叫破全章题旨。“信取”，即相信上了的意思。“取”字助词，意近于“得”。“虚空”，佛学名词，本指无任何质碍可以容纳一切色象的空间，这里有四大皆空的意味。既然大千世界不过是廓然无物的空幻之象，那么尘世上的是非功过又有什么值得计较的呢？“风头”三句紧承上意，以取类比象的手法对题旨加以形象的说明。风儿一阵猛吹，白云随风飘荡，看来好不热闹。殊不知这风和云并没有动和静、行和止的变化，人们眼中所见的不过是众生所妄见的幻象而已。这就是上片所包含的意蕴。
过片以后径直大发议论 ，文意一跌，别起波澜。“莫听”两句是对昔贤论述的批判与否定。这里用了两个典故 ：“失马”即塞翁失马焉知非福之意，典出《淮南子》；“亡羊”即亡羊补牢，语出《 战国策》。在朱敦儒看来，不论你怎么说，羊毕竟丢了，马毕竟跑了，一切雄辩，无济于事。在作者心目中，这种得失祸福转化论，并没有超越个人利害，乃是一种执妄之见，因而只能是一种不足取的“闲话语”而已。那末，什么才是词人所认可的正确的态度呢？经过前面一番破立之后，由正而反而合 。“自家”三句就是作者所开出的超度苦厄之方。自己的心腹事，应由自己来审度处置，不要被古人的议论所桎梏，不要在圣贤的书籍中去寻求慰藉。只有打翻一切陈言与说教，跳出三界外 ，不在五行中，才能悟得真知，超凡成佛。
“大圆光 ”，指佛菩萨头上的祥光。大乘教义认为众生皆可成佛，一切觉行圆满者都是佛。试图从佛家的经义中求得精神的解脱，这就是作者此词所表述的意蕴。
此词首以虚空立意，一气旋折，直贯篇末，而与“放出大圆光”相绾合，笔意绵密，颇见作者之功力。

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偶同季文刑部访仲成秘校因韵

宋
王洋

独自开门自看山，旋添花草满柴关。
不须竹院寻僧话，只访先生亦自闲。

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汴京怀古（夷门）

清
陈维崧

坏堞崩沙，人说道：古夷门也。
我到日、一番凭吊，泪同铅泻。
流水空祠牛弄笛，斜阳废馆风吹瓦。
买道旁浊酒酹先生，班荆话。
摄衣坐，神闲暇；北向刭，魂悲诧。
行年七十矣，翁何求者？四十斤椎真可用，三千食客都堪骂。
使非公万骑压邯郸，城几下。

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津禅人出化盏橐乞颂

宋
释正觉

喫茶去语落诸方，聚首商量柄把长。
相席是渠能打令，同尘输尔解和光。
舌头狤獠明无骨，鼻孔累垂暗有香。
盏橐成来圆此话，侬家受用恰平常。

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送判官赴京

唐
薛能

阙下情偏已绝稀，天涯身远复相依。庭花每对从容落，
夜烛多同笑语归。君子是行应柏署，鄙人何望即柴扉。
青云若遇交亲话，白璧无心待发挥。

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送子上弟之石井

宋
杨万里

我生苦终鲜，四海皆弟兄。
四海尚如许，而况吾宗盟。
君年甫弱冠，已有後异声。
作赋拟三都，著论追过秦。
平生一瓣香，何曾举似人。
子上与济翁，真若吾同生。
我穷无人共，二子慰眼明。
济翁往荆州，君作石井行。
一老便落莫，有话从谁评。
怀哉勿重陈，呼酒且细倾。

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莼菜二首

宋
徐似道

千里莼丝未下盐，北游谁复话江南。
可怜一箸秋风味，错被旁人苦未参。

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沁园春 寄询讲主

元
谢应芳

每忆岩房，端石玄云，宣毫紫霜。想笔端风雨，不时萧飒，胸中渊海，无底潢洋。枫落寒江，草生春梦，欲说天机话甚长。知音者，有真能入室，好与连床。梅花窗下茶觞。小团月、烹来宝乳香。览吴淞夜月，珠江莹洁，昆山□□，□液淋浪。不出门庭，那知世态，金玉家家要满堂。长安市，似遗腥蝇聚，采□□□。

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吾乡朋友比多诗人宜进一步大则文公小亦龙溪

宋
方回

吾乡南渡有儒真，二百年来两绝伦。
继圣乾淳绵道统，代言炎绍冠词臣。
紫阳山可搜遗老，白玉堂堪踵后尘。
□□苕溪渔隐学，单传诗话作诗人。

【原题】：
吾乡朋友比多诗人宜进一步大则文公小亦龙溪可也于汪德载杨复之归赋此意并寄刘元煇黄仲宣

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偈颂六十八首

宋
释法薰

乾峰锦包特石，云门铁裹泥团。
筑著磕著，言端语端。
不是任公子，徒劳话钓竿。

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