关于间的诗句

三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至

宋
赵蕃

世奇粤水与湘山，此地元居楚粤间。
尽日觅诗终莫就，有时游目不能还。
骤来遥点雨初过，忽尔数峰云自閒。
远碧近苍元互映，浅青深绿更相关。

【原题】：
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老行由乾溪上入浦口泛舟以归得诗十首

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水调歌头·千枝蔓仙牒

宋
王罙高

千枝蔓仙牒，眉宇肖苍龙。就中天赋英杰，玉磬照金钟。满袖春风和气，散在苕溪霅水，讴歌颂儿童。好个庙堂样，貂弁马头公。烛如椽，香似雾，宴蓬瀛。我家寿酒须信，不与世间同。昨夜欢传清禁，今日黄堂歌舞，千载一相逢。来岁五云里，宣劝折黄封。

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六月六日夜

宋
陈与义

蕴隆岂不坏，凉气亦徐还。
独立清夜半，疏星苍桧间。
晦明莽相代，天地本长闲。
四顾何寥落，微风时动关。

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再和前韵答赋五首

宋
魏了翁

甫田之田骄骄莠，大国之郊濯濯山。
养且难成摧则折，宁居材与不材间。

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代书寄南阳太守吕献可谏议

宋
邵雍

一别星霜二纪中，升沉音问不相通。
林间谈笑须归我，天下安危宜系公。
万乘几前尝蹇谔，百花洲上略从容。
不知月白风清夜，能忆伊川旧钓翁。

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偈二首

宋
释文礼

黄钟才起时，九数从头数。
相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。
田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。
农父狎牛郎，村姑教蚕妇。
光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。

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正仲左丞生日

宋
秦观

元气锺英伟，东皇赋炳灵。
蓂敷十一叶，椿茂八千龄。
汗血来西极，抟风出北溟。
之无分襁褓，诗礼学趋庭。
妙质珠遗海，高材刃发硎。
亟更芸阁秘，屡直琐闱青。
史笔开凡例，纶言正纬经。
文昌频曳履，京兆屡空囹。
遂总台纲纪，常参国典刑。
两宫隆眷遇，诸夏耸瞻听。
武略驱雷电，文锋粲斗星。
乞闲辞亢满，分逸下青冥。
骑引双朱服，腰横万宝钉。
明峰春矗矗，汝水暮泠泠。
散策花间径，挥犀水上亭。
壼觞延墨客，灯烛按歌伶。
周衮归公旦，商岩梦武丁。
久闻虚揆席，伫见返皇扃。
别数汾阳考，重镌宋父铭。
巍然庙堂上，永作世仪形。

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水调歌头 题斗南楼和刘朔斋韵

宋
李昴英

万顷黄湾口，千仞白云头。一亭收拾，便觉炎海豁清秋。潮候朝昏来去，山色雨晴浓淡，天末送双眸。绝域远烟外，高浪舞连艘。风景别，胜滕阁，压黄楼。胡床老子，醉挥珠玉落南州。稳驾大鹏八极，叱起仙羊五石，飞佩过丹丘。一笑人间世，机动早惊鸥。

【注释】：
这是一首描写南楼景色的和词，它想象神奇，充满着浪漫主义的精神。李昴英的这首词，在登高望远时，想象瑰奇，堪称佳作。
刘朔斋名震孙 ，字长卿，蜀人。曾任礼部待郎、中书舍人。斗南楼原址在广州府治后城上，始建于宋徽宗建中靖国年间。其特色是在此地观海山之景，别具情致。
起笔二句 ，极有气势 ，站在斗南楼上，万顷海涛，千仞云山，尽收眼底，使人视界大开，胸襟舒畅。“黄湾 ”，即韩愈《南海神庙碑》所谓“ 扶胥之口，黄木之湾”的黄木湾，位于今天广州东郊黄埔，是珠江口一个呈漏斗状的深水港湾。唐宋时期，这一带已成为广州的外港 ，中外商船往来贸易均在此处停泊。“白云”，指广州城北的白云山。“万顷”、“千仞”虽是诗词中常见之语，但用于篇首，气势尤显雄壮。“一亭收拾”，即一楼览尽之意。据《广东通志》载：于此可以“东瞰扶胥浴日之景，西望灵洲吞纳之雄 ，南瞻珠海 ，北倚越台。森列万象，四望豁然”。“一亭”句与首二句相衔接呼应。由于一亭览尽胜景，词人心神俱爽，暑热顿消，达到清凉境界。该句中的一个“豁”字，将词人暑热顿消的情志、精与气都表现出来。
“潮候”句，分承“万顷”、“千仞”句发挥。潮水的早晚涨落，山色的雨晴变化，这正是岭海特有的景色。“天送双眸”句，一个“送”字 ，便把天际的景色，轻轻移来眼底。此处上接前两句，写出景致的变化，丰富了景色的内涵。
词人眺望天边：在万顷烟波之外的遥远地方，在那波浪中起伏的无数船只 ，是往来穿梭的商船。“绝域”二句，写出了中外通商贸易的繁忙景象，为宋词中绝无仅有。
上阕主要是写眼前雄奇壮阔的景色，下阕则浮想联翩 ，感慨万千。“风景别”三句，写出词人对故乡的自豪感。他认为，这里可以览海观山，远胜于南昌的滕王阁和徐州的黄楼。滕王阁与黄楼是古时的两座名楼，分别因诗人王勃与苏辙、秦观写序作赋而名声鹤起②。作者在题斗南楼时 ，比之以“滕阁 ”、“黄楼”，有不让前贤之意。
“胡床 ”句由斗南楼联想到南楼 ，晋朝庾亮曾于秋夜登武昌南楼 ，坐胡床与诸人谈咏，高兴地说：“老子于此处兴复不浅。”“胡床”是当时一种可折叠的躺椅 。“胡床老子 ”，指庾亮，这时用典借指刘朔斋。“珠玉”，比喻优美的诗文，这里指刘朔斋的原作。“胡床”句称誉刘朔斋醉中挥笔，在南国留下美好的词章，对题目作了呼应。
词人写到这里 ，感情奔放，大有飘飘欲仙之意。他放怀抒发：“稳驾大鹏八极 ，叱起仙羊五石，飞佩过丹丘 ，”他要驾起大鹏，唤醒已化为石头的五只仙羊 ，在仙境中遨游。“八极”指八方之极远处，指广阔的空间。“佩”，指仙人的玉佩，传说系上它便可在天上飞行 。“丹丘”，指仙境。《楚辞·远游》之“仍羽人于丹丘留不死之旧乡 ”，即以“ 丹丘”指仙乡。“叱起仙羊五石”一句，来自两个典故。据《术平寰宇记》载：传说周夷王时有五个仙人，分别骑着口衔六支谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名 ），把谷穗赠给当地人，祝他们永无饥荒。仙人言罢隐去，五羊化石 。广州因此又名羊城。《神仙传》又载：有皇初平者牧羊，随道士入金华山石室中学道。其兄寻来，只见白石，不见有羊。初平对石头喝了一声：“羊起！”周围的石头都变为羊。这两个典故，一为羊化石，一为石化羊 ，合用在一起，使人觉受到作者随心所欲、指挥万象的豪情！
“一笑人间世 ，机动早惊鸥”一句，笔锋一转，由天上回到人世。“机动”句反用“鸥鹭忘机”之典。《列子·黄帝》载：古时海上有好鸥鸟者，每从鸥鸟游，鸥鸟至者以百数。其父说：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。”次日至海上，鸥鸟舞而不下。“机”即机心，指欲念。意思是人无欲念，则鸥鸟可近。陆游《登拟岘台》之“更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲 ”，便用此意。此处反用，即设若欲念一生，鸥鸟便惊飞远避了。二句表明了作者的生活态度。
值得一题的是 ，词人在作品中运用了大量典故，这表现出了词人的神思逸彩，而读者也只有知其原典，才更利于品读其中之味。

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周愚聊出示杨谨仲墨帖

宋
赵蕃

成都旧日扬雄宅，今在清江鸥鹭洲。
颇念书题成间阔，忽逢翰墨见风流。
芗林草木年仍故，此老诗篇晚更遒。
官事安能久覊我，何时载子以扁舟。

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老病相仍以诗自解

唐
白居易

荣枯忧喜与彭殇，都似人间戏一场。
虫臂鼠肝犹不怪，鸡肤鹤发复何伤。
昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
[春暖来风痹稍退也。]
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。

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省宿题天官厅後竹林

宋
杨万里

秋声偷入翠琅玕，叶叶竿竿玉韵寒。
声在树间元未是，秋声只在竹林间。

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赠赵监岳

宋
陈造

才俊如君士论推，下交从昔最知归。
谈间八面无馀敌，酒处千金不当挥。
方办西湖陪语笑，预愁南浦诉分违。
只今又捧江西檄，连夜惊魂梦打矶。

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糟蟹

宋
曾几

风味端宜配曲生，无肠公子藉糟成。
可怜不作空虚腹，尚想能为郭索行。
张翰莼鲈休发兴，洞庭虾蟹可忘情。
君看醉死真奇事，不受人间五鼎烹。

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感皇恩·翦玉蹙花苞

宋
无名氏

翦玉蹙花苞，腊寒时候。间竹横溪自清瘦。黄昏时候，拂拂暗香微透。寿阳妆面恨，眉频斗。堪赏占断，三春先手。不是东君意偏有。百花羞尽，故教孤芳独秀。只愁明月夜，笛声奏。

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山行

宋
方岳

亦笑卢仝屋数间，野猿皋鹤共跻攀。
才登楼见一溪月，不出门行十里山。
有兴自携残藁醉，无人得似老夫閒。
樵青莫掩柴扉路，留与春风作往还。

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乡人言

宋
张舜民

郴江有奇石，似牛伏岸侧。
乡人久相传，过者有颠覆。
我与乡人谋，凿去可勿留。
祇消一日力，得弭千岁忧。
乡人顾我笑，官必有闇拙。
大者不能图，小者安能说。
方今民间事，颇有急於石。
当官贵居事，能不闲采拾。
我有本多田，今乃身无居。
虽有儿女辈，售人为婢奴。
破家不足恡，所恨骨肉离。
官今将骨肉，好去将何之。
我虽有田里，亦闻官念此。
念此不能为，何用居官尔。
乃指江中石，此物如有神。
不覆廉善士，独倾贪虐人。
官今幸过此，行李都无害。
将我言日思，勿为贫贱懈。
我闻乡人言，背颡俱汗流。
欲问破家因，恐为明者羞。

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戏留次褒三十三弟

宋
晃冲之

白下春泥尚未乾，汴流更待小潺湲。
不知汝定成行不，寒食今无数日间。

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武昌铜剑歌（并叙）

宋
苏轼

供奉官郑文，尝官于武昌。
江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。
冶铸精巧，非锻冶所成者。
雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。
蛇行空中如枉矢，电光煜煜烧蛇尾。
或投以块铿有声，雷飞上天蛇入水。
水上青山如削铁，神物欲出山自裂。
细看两肋生碧花，犹是西江老蛟血。
苏子得之何所为，蒯缑弹铗咏新诗。
君不见凌烟功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。

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题南岳铨德观秋声轩

宋
曾几

月明雁叫远，露下蝉号寒。
幽幽草虫泣，索索梧叶乾。
愁人知秋早，听此良独难。
竹君南北美，佩服青琅玕。
天风一披拂，庭宇声珊珊。
灵宫荫老樾，别馆如深山。
心净鉴止水，眼明揖千竿。
虚籁自然奏，有琴不须弹。
世议大可厌，市声无少閒。
不如听君语，竟日帘垂间。

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书邮亭壁

唐
周仲美

爱妾不爱子，为间此何理。
弃官更叶更，人情宁可已。
永诀泗之党，遗言空在耳。
三载无朝昏，孤遐沪如洗。
妇人闰从夫，一节誓生死。
江乡感残春，肠断晚烟起。
回望太华峰，不知几千里。

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