所见是关于什么的诗句

当步出夏门行

当代
钱钟书

天上何所见，为君试一陈。
云深难觅处，河浅亦迷津。
鸡犬仙同举，真灵位久沦。
广寒居不易，都愿降红尘。

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彦思示望南山诗因答

宋
文同

余于岐雍间，屡走官道上。
终南百里近，不得迂马访。
徒常饮双眼，引首旦夕望。
群峦突天起，气势颇豪王。
余名爱山者，所见亦无量。
嵩华最魁杰，诗之岂曾让。
至此觉才弱，不敢辄名状。
世谓秦土强，舍是孰为壮。
彦思奇伟士，雅志同所尚。
近自山中来，满幅以诗贶。
凡是山胜绝，钩罥付心匠。
驱联以大语，句度实奔放。
豁若展图画，压纸千万嶂。
读之未云彻，早自肝胆丧。
试欲效其说，无迹可依傍。
坐见山所有，已若一携杖。
何当俯清渭，解带濯尘坱。
掉手入岩俗，琴樽乐幽旷。
浩漭八极大，冥心恣飘飏。
此意殊未谐，临风一悽怆。

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雪後守之家梅未开，呈宗伟

宋
范成大

瓦沟冻残雪，檐溜粘轻冰。
破寒一竿日，春随人意生。
端叶再三白，南枝尚含情。
定知司花女，未肯嫁娉婷。
官居苦无赖，一笑如河清。
落木露荒山，寒溪绕孤城。
朝暮何所见？云黄叫饥鹰。
东风不早计，愁眼何当明？
北邻小横斜，藓地可班荆。
凭君趣花信，把酒撼琼英。

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送韩八太祝归京师求医

宋
梅尧臣

少年絜而腴，茸茸颔有须。
冒热跨马去，去去天王都。
借问去何谓，就医将疾驱。
客曰实诳我，健壮其非夫。
敢告固不绐，但怪所见愚。
瘠者未必病，病者未必癯。
天马不著肉，日走万里途。
山熊岂无膏，养体唯恐痡。
滞结在於内，安得形肌肤。
厥貌虽美好，厥灰勿须臾。
疗之欲其渐，炽之非爱躯。
此行不饮别，安得持酒壶。

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沁园春 送乡人高子翔次来韵

元
许有壬

放眼芜城，北尽淮＊，东驰海门。叹故园遥隔，关山歧路，好怀深负，风月乾坤。邂逅佳人，笑谈清致，所见而今胜所闻。江湖乐，任提＊＊鹭，翳凤骑麟。世间富贵浮云。也莫校箕山与渭滨。想抱关击析、心期贤圣，耕田凿井，上有华勋。休道官卑，休嫌俸少，且喜诗成句句新。君归矣，问故园桃李，几度逢春。

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魏侍郎净心阁

宋
释宗杲

伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。
拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物，所见是有不可取。
如是通达无有疑，净心之义炳然现。
是义现矣难测量，超诸色相离言说。
过去未来现在世，佛及菩萨与声闻。
一切含识有情类，平等於义如实了。
善哉奇特过量人，只以此阁演是义。
演已便息随所缘，亦与梦中无差别。
我以父母所生口，说此无上妙伽陀。
庄严广大寂灭心，为诸来者作饶益。

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赠衡阳簿林士恺

宋
赵汝腾

吾党仲容，行修能通。
而志卓然，以慕直躬。
尝侪扣阍，力摧奸锋。
上旌其言，擢第南官。
府庠诸生，坐斥匆匆。
君尽远诒，盍援掖逢。
予疏已先，所见略同。
每起敬爱，有烈士风。
予归里闬，时访藋蓬。
匪义不谈，惟理是穷。
告予戍及，栖枳湘中。
壮哉兹行，近紫盖峰。
刑使杰然，蜀彦之雄。
埋轮大勇，折槛精忠。
朝夕趋承，必得所从。
一被容接，终身登龙。
惟仕首辅，必廉必公。
惟学策要，必敬必恭。
胡张之乡，名理之宗。
公余取友，以相磨礲。

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梅花喜神谱·蓓蕾四枝

宋
宋伯仁

静看隋堤人，纷纷几荣辱。
蛮腰休逞妍，所见元非俗。

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恭上人求偈戏赠二首

宋
刘克庄

□侯劝师柔软说，刘叟所见适不同。
有时一句撞墙倒，有时一喝惊耳聋。

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吕文靖亭候帖赞

宋
岳珂

嘉定乙亥，珂丞军器，
居于宝莲。邻有善士，
曰范择能，实祖太史。
百年相承，文献攸萃。
暇日启钥，扶奇出秘。
有三轴者，实公程艺。
捧玩再拜，始识公字。
丁丑禾兴，刻置官寺。
枣肥失态，莫尽体势。
粤来维扬，岁在癸未。
客出公帖，相示叹喟。
如昔所见，毫发毕似。
于翰墨间，更著风谊。
客谓此书，伐木无愧。
亟以归我，备名臣体。
琼函锦缲，明窗棐几。
时一展玩，若锵剑佩。
是岁七月，日维乙已，
淮海堂下，清阴蔽芾。
我时受藏，午暑犹炽。
月纪岁合，时又其位。
于日之吉，与初览对。
载见载识，若合符契。
岂非天耶，尚勿失坠。

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山石

唐
韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

【注释】：
荦确：山石不平的样子。鞿：马缰绳。

【简析】：
这首诗用素描的手法有次序地写从雨后的黄昏到山寺漫游至第二天早晨的情景，具象地写出了山中和寺中所见到的景物，语言朴素自然。结尾处的深深感慨倾泻了宦途失意的痛苦。

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　　诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。

　　按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在我们眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，怎么能够变成可见可感的清晰画面呢？他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大“和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。

　　时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。

　　写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于我们眼前。

　　作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是唐德宗贞元十七年（801）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，

　　写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，岂不是饶有诗味，富于画意吗？烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，象旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人?”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于我们眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

　　这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。

　　（霍松林）

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题姚司户万翠亭

宋
崔起之

名山绕旌川，未易千百计。
棲零点耸其西，二幕相扞蔽。
柳山与龙山，连亘殆无际。
大鳌从东出，石鼓鉴奇瑞。
华容接鸡形，蔓衍若难制。
给南有梓山，盘屹万里势。
有殿曰甘露，崒嵂插天地。
玉壶枕其北，凫山复相比。
碜岭介凤凰，大洞阐天秘。
无奈分布广，一蹴不可于。
姚君天韵奇，气慨高一世。
胸中饱丘壑，作亭非壮丽。
独能极遐观，领略万山翠。
苍玉无遁形，秀色归一视。
却笑昔人非，所见殊无异。
东亭乱清晖，仅得翠微意，
东山罗红裙，未免声色累。
唯君别幽趣，徜佯乐清致。
青山不改旧，令客时一醉。

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升平词十首

唐
薛能

瑞气绕宫楼，皇居信上游。远冈连圣祚，平地载神州。
会合皆重译，潺湲近八流。中兴岂假问，据此自千秋。
寥泬敞延英，朝班立位横。宣传无草动，拜舞有衣声。
鸳瓦霜消湿，虫丝日照明。辛勤自不到，遥见似前程。
处处是欢心，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
佩响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
一物至周天，洪纤尽晏然。车书无异俗，甲子并丰年。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
史笔惟书瑞，天台绝见妖。因令匹夫志，转欲事清朝。
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
端拱乾坤内，何言黈纩垂。君看圣明验，只此是神龟。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
花木经宵露，旌旗入仗风。何期于此地，见说是神工。
五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章惟返朴，戈甲尽生尘。
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可记，所见是闲人。

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信相院水月亭

宋
李焘

水中之月不可取，收揽结成湖上亭。
天光沉沉射虚白，夜色耿耿含空青。
曷来穷冬所见异，但有破块黏枯萍。
吾心皎洁竟何似，本自无物谁当铭。

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题傅侍郎寒碧十五韵·浮花

宋
陈宓

古来诧范蠡，功名付沧洲。
可惜所见小，只挟婵娟游。
如公真爱世，请具济川舟。

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雪后游琅玡山与韦骧联句

宋
刁绎

南溪约幽寻，西岭极遐观。
初阳色朦胧，残雪光汗漫。
相望楼殿间，宛在云霄半。
泉声减琤淙，山势欲飞竄。
岩寒雨花霏，谷暖烟絮乱。
幽鸟度乔林，惊猿折枯干。
决决涨溪流，辉辉披野岸。
兰芽吐尚微，冰乳凝未泮。
佛屋对峰尖，禅庵倚崖断。
轩窗爱虚豁，赤白從漫漶。
行敲玉玲琅，松溜珠璀璨。
宁将琼砾分，未省兰蒿判。
行幽兔迹深，瞩远鸦翅缓。
登宜阮孕屐，隐称嵇康锻。
结游贤躅多，鑱石清诗烂。
极目穷跻攀，投隙违羁绊。
荣观太帝书，暂憩飞仙馆。
石立翠屏张，霞收丹锦散。
觇坐客炉拥，负暄僧衲换。
选胜唯务得，陟危宁复惮。
谁乘泛海槎，直欲傍银汉。
况有凌云才，何妨举风翰。
景多苦冥搜，欢解惬佳玩。
乃情慰悬想，昔传非谩谰。
题与真莫俦，刻烛愧非伴。
玉局共藏机，瑶琴越操缦。
谣谚喜年丰，凭文同月旦。
大笔肆滂葩，小巫成泚汗。
造适寓林泉，贪萦任冰炭。
通侻去末礼，從容占奇段。
促节歌更新，衔杯酌无筭。
敢谓良会难，堪为画图看。
感慨非独醒，赓酬每三叹。
翔步虽异途，清懽归一贯。
洒落似青冥，拘挛岂狴钎。
绝顶所见稀，清狂兹兴罕。
立饫谢珍鲜，行庖后樵爨。
唯恐三节来，难留千骑駻。
何时金鳌容，重亲玉皇案。
回首念斯游，驰精杳无畔。

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闻辩才法师复归上天竺以诗戏问

宋
苏轼

道人出山去，山色如死灰。
白云不解笑，青松有余哀。
忽闻道人归，鸟语山容开。
神光出宝髻，法雨洗浮埃。
想见南北山，花发前后台。
寄声问道人，借禅以为诙。
何所闻而去，何所见而回。
道人笑不答，此意安在哉。
昔年本不住，今者亦无来。
此语竟非是，且食白杨梅。

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七哀诗

魏晋
王粲

西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。

【注释】
　①《乐府古题要解》说“七哀起于汉末”，这是当时的乐府新题。曹植、阮瑀　也各有《七哀诗》一首。玉粲有《七哀诗》三首，不是同时所作。第一首写乱　离中所见，是一幅难民图。大约作于初离长安的时候。　②西京：指长安。无　象：犹言无道或无法。　 ③豺虎：指李傕、郭汜等人。初平三年(192)李、郭　等在长安造乱。遘：同“构”，造。　④委身：托身。荆蛮：指荆州。以上二　句言离中原往荆州。当时荆州未遭兵祸，去避乱的人很多。荆州刺史刘表曾从　王畅受学，和王氏是旧交，所以王粲全家去依投。　　⑤攀：谓攀辕依恋。　　⑥完：保全。以上二句是作者所闻妇人的话。　⑦霸陵：汉文帝的葬处，在长　安东。岸，高地。　⑧下泉：《诗经》篇名。《毛诗序》：“《下泉》思治也，　曹人……思明王贤伯也。”末二句是说懂得作《下泉》的诗人为什么伤叹了，　作者登临一代名主汉文帝的陵墓，遥望“豺虎”纷纷的长安，不免要象《下泉》　的作者当乱世而思贤君。
【品评】　　　这首诗记录了诗人在汉未初平三年 (192)董卓部将李傕、郭汜纵兵攻陷长　安时的一段经历。　　　
诗歌的语言质朴，但又处处透出诗人高妙的修辞功夫。如“复弃中国去”　中的“复”字，意味着诗人从眼前的动乱想到过去的流亡生涯，难以言状的伤　痛和感慨都集中于一个“复”字之中了。又如“白骨蔽平原”，以一个“蔽”　字将积尸盈路、白骨累累的惨景异常鲜明地呈示出来，给人的印象非常深刻。　诗人抓住饥妇弃子这一典型事件深刻地揭露了汉末社会哀鸿遍野、民不聊生的　景况及兵祸的惨毒。尤其是饥妇的申诉，字字血泪，令闻者惨然。　　　
这首诗在处理叙事与扦情的关系上很见功力。此诗以叙事为主，在叙述中　处处透出惨淡之色，在叙完饥妇弃子后，即“驱马弃之去，不忍听此言”，转　入感情的直接抒发，过渡自然。

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初至陈留南镇夙兴赴县

宋
陈与义

五更风摇白竹扉，整冠上马不可迟。
三家陂口鸡喔喔，早於昨日朝天时。
行云弄月翳复吐，林间明灭光景奇。
川原四望郁高下，荡摇苍茫森陆离。
客心忽动群鸟起，马影渐薄村墟移。
须臾东方云锦发，向来所见今难追。
两眼聊随万象转，一官已判三年痴。
只将乘除了吾事，推去木枕收此诗。
写我新篇作画障，不须更觅丹青师。

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还至别业（四首）

明
何景明

依依入乡闾，惨恻历故疆。
行迈逾几时，所见忽以更。
成人匪故识，耆齿日凋丧。
平生所同欢，转盼殊存亡。
羁魂邈遐域，旅柩归中堂。
人命不相持，奄忽如朝霜。
抚事感今昔，喟然热衷肠。¤

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