从《左传》看“礼”与“德”

读罢《左传》，关于“礼”和“德”的论述引起了我的深思。我想，“礼”与“德”应是表与里的关系。礼为形式，德为内涵。

《周郑交质》记叙了周、郑通过交换人质以求和解的史实。“信不由中，质无益也”，交换人质并没有带来真正的和平，最后结局仍为周、郑交恶。“明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？”周、郑本为中央政府和地方诸侯的关系，现在竟开始交换人质，这是不合礼法的，从中便可看出两国之间的不信任。礼尚往来，是国家之间互相尊重理解的基础，也是以“德”相交的基本要求。两国之间的关系没有“德”作为支撑，和平是不会长久的。而“德”的载体便是礼尚往来了。

然而做到守“礼”就足够了吗？《宫之奇谏假道》一篇，面对晋侯提出借道伐虢国的要求，宫之奇看穿其中的阴谋，进谏虞侯并指出其阴谋。然而虞侯却说：“吾享祀丰洁，神必据我。”他认为他遵守礼法上供，就能高枕无忧。然而宫之奇明确指出：“鬼神非人实亲，唯德是依。”虞侯不听，终于导致国家灭亡的惨剧。虞国国君仅仅注重形式，而不修明政务，国家衰败还不审时度势，实在令人可笑可叹。国家的覆灭虽为外因所致，但深究下去，仍是由于虞侯没有处理好礼与德的辩证关系。

那么真正的经纬之道又是什么呢？我认为《郑庄公戒饬守臣》中的郑庄公做得就很好。征服许国是否合礼我们暂且不论，征服许国后，他并没有贪图许国的土地与财物，而是命人暂时治理许国，安抚民众，最后再将国家归还许国人统治，“许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼也”。郑庄公“礼”“德”并重，以礼作为行为规范，并不忘记其内核为德，为今世后世发展都带来了好处。

鉴古观今，古人的教训与经验告诉我们“礼”与“德”的关系，推及今日，我们都应该懂“礼”有“德”。