含有响字的诗句
作者:admin来源:厚学诗词网发表于:2020-04-24 18:47:54阅读:55
春日宿信安张明府厅
宋赵湘
夕景含钟露欲零，幽人醉宿长官厅。
床头藓色虽连月，池底花阴更杂星。
梧叶乍题无物汙，蜀琴微响有风经。
陶公伴客不思睡，门外数峰山晓青。
出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一
唐王昌龄
槠楠无冬春，柯叶连峰稠。
阴壁下苍黑，烟含清江楼。
景开独沿曳，响答随兴酬。
旦夕望吾友，如何迅孤舟。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。
石脉尽横亘，潜潭何时流。
既见万古色，颇尽一物由。
永与世人远，气还草木收。
盈缩理无馀，今往何必忧。
郴土群山高，耆老如中州。
孰云议舛降，岂是娱宦游。
阴火昔所伏，丹砂将尔谋。
昨临苏耽井，复向衡阳求。
同疚来相依，脱身当有筹。
数月乃离居，风湍成阻修。
野人善竹器，童子能溪讴。
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。
偈颂二百零五首
宋释正觉
百草头上平生事，闹市门前百亿身。
及尽如许闲影响，体明空劫那边人。
那边人，何所有，
白云断处青山秀。绝他缘，
唯自守，结夏须教醭生口。
有说便是野干鸣，无说自然师子吼。
句
唐王湾
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
听蜀僧浚弹琴
唐李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注解】：
１、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀
??僧，故以绿绮切之。
２、一：加强语气的助词。
３、挥手：指弹琴。
４、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在
??流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了
??“高山流水”的曲意，为之一洗。
５、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则
??钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
【韵译】：
四川僧人抱弹名琴绿绮，
他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，
好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，
袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，
秋去也似乎暗淡了几重！
【评析】：
??此诗是写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。开头两句，写他来自故乡四
川，表达对他的倾慕。颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不
凡。颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。尾联写聚精会神听琴，而不知
时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人。全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
【简析】：
僧人是四川人，而四川又正是诗人寄籍的故乡，以奏《凤求凰》而流传后世的汉文学家司马相如也是四川人，故诗中一开始就联想到他那有名的绿绮琴，听名僧弹琴倍加激动，让读者也沉浸在悠扬的意境之中。
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。
三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”这就是“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子·汤问》里有“馀音绕梁?，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。时间过得真快啊！
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
(袁行霈)
九章之九 悲回风
先秦屈原
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；
物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘；
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳；
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
故荼荠不同亩兮，兰芷幽而独芳；
惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊；
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处；
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙；
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃；
伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。
纠思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤；
抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。
岁忽忽其若颓兮，时亦冉冉而将至；
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊；
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
孤子吟而抆泪兮，放子出而不还；
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闲。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默；
入景响之无声兮，闻省想而不可得。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解；
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪；
声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡；
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱；
凌大波而流风兮，托彭咸之所居。
上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠；
据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰；
依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江；
惮涌湍之磕磕兮，听波声之汹汹。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪；
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
汜潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积；
悲霜雪之俱下席，听潮水之相击。
借光景以往来兮，施黄棘之枉策；
求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
心调度而弗去兮，刻著志之无适。
曰:吾怨往昔之所冀兮，悼来者之惕惕；
浮江淮而入海兮，从子胥而自适。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹；
骤谏君而不听兮，任重石之何益?
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
悲痛回旋之风摇落蕙草，
我心中郁结内自感伤。
物有因美好而本性凋丧，
声有因隐微而不能起唱。
何以彭咸产生的思想，
与其心志相联系能始终不忘。
遭遇万变其中情由岂能遮盖，
虚伪做作又怎能保持久长。
鸟兽鸣叫呼号它们的同类，
鲜草枯苴杂合就没有芬芳。
鱼儿叠起鳞片自己显示特别，
蛟龙隐藏起它身上的纹章。
苦荼甜荠不在一块田里生长，
兰草芷草在幽深处独含清香。
想那佳人是永久美丽的，
经过几代之久能自求多福。
远大的志向所达到的高度，
爱白云在天空自由飘浮。
耿介抱着远大志向感于世事，
私下赋诗来明白倾诉。
想那佳人与众不同的胸襟。
折采杜若申椒自我安排。
屡屡悲慨哽咽连声叹息，
独自隐居伏处思绪满怀。
涕泪交流真是十分凄凉，
思量着难以入睡直到天亮。
过尽了漫漫的长夜，
留着的这点悲哀仍不消亡。
醒来后从容地周游四方，
姑且以逍遥自在自我支持。
伤感叹息实在太可哀怜，
心气郁闷总不能停止。
纠合忧思之心作为佩带，
编结愁苦之情作为背心。
折下若华之木遮蔽日光，
任随飘风乱吹循着各种路径。
存在的事物迷迷糊糊辨不清，
心却跳跃着有如汤水沸腾。
抚着玉佩衣襟抑制激动的心情,
怅惘失意中便动身出行。
岁月匆匆有如水流，
老年也缓缓地将要到来。
白薠杜蘅枯槁而节节断离，
芬芳鲜花已消歇不再并开。
可怜思念之心不能止住，
证明这些谎言不可信赖。
宁愿忽然死去从流而亡，
不忍心再作此常愁之态。
孤独的人悲叹着拭去泪水，
被放逐的人受贬谪不能返回。
谁能满怀思念而不心痛?
清楚地听说彭咸的所作所为。
登上石山向远处嘹望，
道路纡远而又静默。
进入光影声响都无回应之地，
听闻省视思索一无所获。
愁思郁郁没有一点快乐，
居处总戚戚悲凉不能自解。
心中有所束缚挣扎不开，
血气缭绕自我纠缠打结。
静穆时渺渺没有边际，
苍莽处茫茫没有形态。
声音隐蔽而能相感应，
事物纯美却每多无奈。
渺渺漫漫不可量度，
悠悠长长不可收束。
愁心深重常自感悲痛，
疾飞高远也并无欢娱。
乘着大波顺风而流，
将托寄在彭咸所居之处。
登上岩石高高的陡峭河岸，
处于雌霓副虹的高颠。
依凭着青天舒展一道彩虹，
于是刹时间已摸到苍天。
将浓浓成团的露水吸饮，
用纷纷凝结的寒霜漱口。
倚着天上风的穴口休息，
忽然全部了悟因而悲忧。
凭靠着昆仑山下视云雾，
依傍着岷山看清江流。
害怕急流中水石撞击之声，
听着涛声汹汹的怒吼。
心思纷纷乱乱没有规律，
精神迷迷惘惘没有头绪。
波涛互相倾压难以趋从，
连绵起伏奔流着哪儿停住?
心如飘浮翻飞一上一下，
像两翼在左右摇动拍击。
像泛滥的大水前后奔涌，
伴着涨落定时的汛期。
观看那火焰与烟气相因而生，
窥察那云朵与雨滴所以集积。
悲慨霜与雪一起降下，
听着潮水波浪震激。
我借着光与影来来往往，
使用棘刺做成的弯鞭驾御。
去寻求介子推隐居之地，
再见一见伯夷放逐之处。
心里惆怅不已忧思难除，
意志坚决哪儿也不会去。
煞尾：
我怨恨往昔的那些期望，
悲悼未来更戒惧警惕。
浮长江过淮水向东入海，
追随伍子胥自求适意。
眺望大河中的沙洲水渚，
悲伤申徒狄的高尚事迹。
屡屡劝谏君王而不被听从，
抱着重石自沉又有何益。
心头打了死结不能解开，
思理壅塞终究没法清理。
(据姜亮夫译文改译) 1.回风:旋转之风。摇:撼动。蕙:香草。
2.冤结:郁结。
3.微:隐行。陨:落。
4.隐:隐微。先:当为"失"字之误。倡:即"唱"。
5.造思:犹设想。
6.暨:与。介:系。不忘:指不忘志向。
7.号群:号呼同类。
8.苴(ju1居):已死之草。比:比合。
9.葺:重叠累积。
10.文章:文彩,花纹。
11.荼:苦菜。荠:甜菜。
12.佳人:屈原自称。都:美盛。
13.更:历。统世:继世。贶(kuang4况):赐。自贶,犹言自求多福。
14.眇:通"渺",遥远。眇远志,高远的志向。
15.相羊:同"徜徉"。飘流不定的样子。
16.介:耿介持守。惑:一本作"感",可从。
17.窃:私下。
18.佳人:屈原自称。独怀:胸怀与众不同。
19.若:杜若,一种香草。椒:申椒,香料植物。自处:自我安排,自我料理。
20.曾:屡次。歔欷(xu1 xi1虚希):叹气,抽噎。嗟嗟:叹息声。
21.凄:凄伤。
22.曙:天将明。
23.曼曼:长。
24.掩:留止,停留。不去:不能去怀。
25.寤:觉醒。周流:周游。
26.恃:借为"持"。自持,自我支持。
27.太息:叹息。愍(min3悯):哀怜。
28.於邑:即"郁悒"。
29.糺(jiu1纠):"纠"的假借字。合。纕(xiang1香):佩带。
30.编:结。膺:本义是胸,引申为护胸的背心。
31.若木:古代神话中的树名。
32.仍:因,循。
33.存髣髴:指事物看不清楚。髣髴,通作"仿佛"。
34.踊跃:跳动。汤:沸水。
35.佩:玉佩。衽:衣襟。案:抑。
36.超:举。惘惘:失意惶遽的样子。
37.曶曶:同"忽忽",指时光匆匆而过。颓:水下流。
38.旹:即"时",此指老年。冉冉:渐渐。
39.薠(fan2烦)蘅:白薠、杜蘅,两种香草。槁:枯。节离:草枯则节节断落。
40.歇:消失。以:已。比:比并,指香花并开。
41.怜:爱怜。惩:止。
42.聊:赖。
43.溘死,忽然死去,义较佳。
44.孤子:屈原自称。唫:古"吟"字。抆(wen3稳):拭。
45.放子:被国君放逐的人,屈原自称。
46.隐:痛。
47.照:当从一本作"昭",清楚。所闻:指听说的彭咸故事。
48.峦:小而尖的山。
49.眇眇:同"渺渺"。远的样子。
50.景:同"影"。
51.省:察看。
52.无快:不快乐。
53.居:疑为"思"字。
54.鞿(ji1机)羁:马缰,此处指受拘束。形:当从一本作"开"。
55.缭转:缭绕。自缔:自结。
56.穆:静。
57.芒芒:同"茫茫"。仪:容。
58.隐:微。感:感应。
59.不可为:不一定有所作为。
60.藐:同"邈",遥远。蔓蔓:同"漫漫"。不可量:无法估计。
61.缥:高远。緜緜:连绵不绝。纡:萦绕。
62.悄悄:忧愁的样子。
63.翩:疾飞。冥冥:渺远。
64.凌:乘。流风:顺风而流。
65.托:托寄。
66.峭岸:陡峭险峻的崖壁。
67.雌霓:虹之一种,即副虹。《尔雅·释天》邢昺疏:"虹双出,色鲜盛者为雄,雄曰虹；暗者为雌,雌曰霓。"蜺,同"霓"。标颠:顶点。
68.青冥:青天。摅(shu1):舒。
69.儵(shu1)忽:顷刻之间,忽然。儵,同"倏"。
70.湛露:浓重的露水。浮源:姜亮夫《屈原赋校注》谓当作"浮浮",露浓重之状。
71.漱:漱口。凝霜:浓霜。雰:即"氛"。
72.风穴:古代传说中的洞穴名,相传北方寒风自其中而出。
73.忽倾悟:忽然全部了悟。婵媛:同"啴咺(xuan3选)",忧伤。
74.冯(ping2凭):凭靠。瞰:俯视。
75.隐:依凭。清江:看清江流。
76.惮:惧怕。涌湍:急流。礚(ke1渴)礚:水石撞击声。礚,同"磕"。
77.洶(xiong1)洶:波涛声。洶,即"汹"。
78.纷:乱。容容:同"溶溶",水流动的样子。无经:没有常规。
79.罔:通"惘",怅惘。无纪:无纪纲。
80.轧:指波涛互相倾压。洋洋:水大的样子。
81.委移:同"逶迤"。水流弯曲的样子。
82.漂:同"飘"。
83.遥遥:摇来摇去。遥,通"摇"。
84.氾:同"泛"。潏(yu4玉)潏:水涌出的样子。
85.伴:"判"的假借字,判别。张弛:涨落。信期:潮汐的汛期。
86.炎:热。相仍:相因。
87.烟:上升之气云。液:下降之液,即雨。积:结,聚。
88.黄棘:棘刺。枉:曲。
89.介子:介子推,春秋时晋文公的臣子。所存:此指介子推隐居之处。
90.伯夷:商末孤竹君的长子。因反对周武王灭商,不食周粟,饿死在首阳山。放迹:放逐之处。
91.调度:姜亮夫《屈原赋校注》云:"此犹言惆怅也。"弗去:不能决。
92.刻著志:意志坚决。适:往。
93.曰:即"乱曰"。
94.冀:希望。
95.悐(ti4惕):同"惕",警惕。
96.子胥:伍子胥。传说伍子胥被迫自杀,吴王夫差将他的尸体投入江中。自适:顺应自己的心志。
97.申徒:申徒狄,殷末贤臣。屡次进谏,纣王不听。抱石投河而死。抗:同"亢",亢迹,高尚的事迹。
98.骤:多次。
99.重任石:当作"任重石"。任,犹抱、负。
100.絓(gua4挂)结:打了结。
101.蹇产:纠缠阻塞。释:消解。
【赏析】
《悲回风》以句首名篇。本篇也存在真伪之争，南宋魏了翁《鹤山渠阳经外杂抄》以本篇风格不似屈原而像宋玉、景差之作而怀疑本篇为伪作，明代许学夷《诗源辨体》以语气不似屈原而提出疑问，吴汝纶《古文辞类纂点勘记》，以本篇文字太奇而疑为伪作，后来陈钟凡《楚辞各篇作者考》、陆侃如与冯沅君《中国诗史》、刘永济《屈赋通笺》、谭介甫《屈赋新编》、胡念贻《屈原作品的真伪及其写作年代》，也从各个角度认为本篇不是屈原所作。当然他们列举了许多理由，但我们认为，这些从语言、风格、文字、语气各个角度提出的观点还不足以推翻王逸以来认定本篇诗歌是屈原所作的观点，不足以剥夺屈原的著作权。
关于本篇的写作时间，也有作于怀王及顷襄王时共四种意见。第一种意见，陆侃如《屈原评传》认为是楚怀王十六年(前313)放逐汉北时所作；第二种意见，林云铭《楚辞灯》、夏大霖《屈骚心印》、郭沫若《屈原研究》认为是顷襄王六至七年(前293--前292)间作品；第三种意见，蒋骥《山带阁注楚辞》认为是自沉泪罗的前一年秋天；第四种意见，王夫之《楚辞通释》、王闽运《楚辞释》认为是屈原自沉时所作，为屈原绝笔。以上诸说，以蒋骥之说最为近似。因为篇中流露出的那种感情，可判定在自沉汨罗前不远之时。关于本篇主旨，汪瑗《楚辞集解》说：“此篇因秋夜愁不能寐，感回风之起，凋伤万物，而兰茝独芳，有似乎古之君子遭乱世而不变其志者，遂托为远游伤古之辞，以发泄其愤懑之情。”讲得是比较好的。
全篇共分五段。
从开头至“窃赋诗之所明”为第一段。因回风摇蕙的季节气候，联系对忠贤见斥的现实悲哀，指出君子始终是光明正大的，与万变其情的小人不同，同时表明了自己终不改悔的坚定胸怀。“悲回风”四句，前二句是说在回风震荡之中，凋陨了蕙草的微弱生机。后二句是说，这回风的初起，是有隐微的声音倡之于先的。这是即景生情，托物起兴，钱澄之《庄屈合诂》说：“秋风起，蕙草先死；害气至，贤人先丧。”可谓得矣。“夫何彭咸”四句，表达了自己对古代贤臣彭咸的无限思念仰慕之情，并说，虽然天下之事万变，但真相怎么能够掩盖得了，虚伪哪能保持长久?“鸟兽鸣”六句写秋冬之景，似都有所指称。“鸟兽鸣以号群”、“鱼葺鳞以自别”是说物以类聚，不相杂厕。用以比喻君子和小人之不能共处。“草苴比而不芳”象征奸佞在朝，同恶相济。“蛟龙隐其文章”比喻贤人远引，文采不彰，两两相对，交错成文。下面二句先以苦菜与甜菜不能种在一起，亦喻贤人处乱世，虽无人知，但不因此而改变其芬芳的节操。“惟佳人”六句意思又进一层，谓自己眼界高远，以古人彭咸等自期，然孤高之心却无所依傍，自己深微的意志不为别人理解。于是私下写作此诗，来明白地说出其中的道理。
从“惟佳人之独怀兮”至“昭彭咸之所闻”为第二段。写自己在放逐时感到十分孤单，但仍然爱国忧时，因此弄得心烦意乱。“惟佳人”四句，姜亮夫谓“言隐居伏处而独自思虑，无人知也”(《屈原赋校注》)。“涕泣交”八句王夫之释为“宵而不安于寝，旦而不怡于游，终不释于怀抱”(《楚辞通释》)。所见极是。“糺思心”二句形容自己忧思之深切，这就像后世辛弃疾所谓“一身都是愁”(《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》)也。“折若木”二句，上句说自己求神木以遮蔽日光，象征自己曾力求韬光养晦，下句说自己随着飘风的牵引。任从它把自己吹到哪里，意指心情之空虚。“存髣髴”二句接着形容自己极端愁苦，有时陷入不闻不问、万念俱灰的枯寂状态，但有时又激动起来，心跳不止。“抚佩袵”二句意为勉强抑制自己的悲愁，茫无目的，踽踽而行。“岁曶曶”四句承“遂行”之后，写“行”中所见，时序迁流，众芳摇落，触目惊心，益深忧虑。“怜思心”四句言自己长愁的原因。“孤子唫”四句，姜亮夫《屈原赋校注》云：“此言思心既不可创伤，则惟存一死。”又引蒋骥《山带阁注楚辞》云：“所以然者，秦关不返，孤臣有故主之悲；南土投荒，放子无还家之日，此固交痛而不已者也。安得不为彭咸之所为乎?”
从“登石峦以远望兮”至“托彭咸之所居”为第三段。本段写自己生意已尽，死志已决。“登石峦”四句言自己登山远望，一片寂静。楚国本是个强国。上下本应忧勤警惕，奋发图强，然而现在既不见行动，呼之又不闻其反响，因此实在令人痛心疾首。“愁郁郁”四句紧承上文，写登高远望后引起的愁肠寸结。“穆眇眇”四句紧承上文，意谓自己的心情有时愁思茫茫无边无际，有时则陷入空虚而无所着落的状态。叹声隐尚有可感，志纯竟不可为。“藐蔓蔓”两句，亦诉说自己的主观心情，言思入辽远，则渺渺漫漫不可度量，思入深微，则悠悠长长不可收束，“愁悄悄”两句言自己的神魂虽在高远处飞逝，却并无快乐。“凌大波”两句，表明忠臣直士只有一条路：效法古之贤人彭咸。屈原于是想乘着滚滚波涛，随风而流，到彭咸投水而死的地方去。
从“上高岩之峭岸兮”至“刻著志之无适”为第四段。本段设想自己死后。灵魂不灭，神游天地的情形，进而抒写自己的主张和思想，剖白自己光明正大、志洁行芳。“上高岩”四句，姜亮夫认为：“此言上依彭咸，初至高岩陖岸之间，继则更上而处于云气之杪顶，再上则至于玄冥之上；而舒摅其虹采，遂尔于俄顷之间，而上抚于天庭矣。此上升之事也。”(同上)“吸湛露”四句，姜亮夫认为是从彭咸居后之事。以上八句写神游太空，极想像中壮丽、高洁、温暖之乐。但转侧之间突然惊醒，又起故国之思。“冯崑崙”四句写身宿风穴。风穴在昆仑，故醒后即依凭昆仑透过云雾而下瞰人寰。“纷容容”四句就心境立说，姜亮夫说：“此言己心烦乱，无复经纪，欲进则无所从，欲退则无所止也。”(同上)“漂翻翻”四句，上两句仍写心境，心如两翼摇摇，翻飞飘浮或上或下，时左时右；下两句言自昆仑下至江水，往来江上，神游故国而下观。“观炎气”四句，借炎气烟液等为喻述事物相因之理。天庭既不能久居，彭咸也不可终随，故下转为访问古代的贤人，“借光景”六句即言自己已下定决心，循着介子推、伯夷的足迹前进。
“曰”字以下至结尾为第五段。顾往悼来，表白决心，但决不轻于一死。“吾怨”二句谓怨恨往昔的希望落空，警惕来日可危。“浮江海”二句指伍子胥事。谓准备投水而死，追随子胥。“望大河之洲渚兮”四句承前“从子胥”而言，意思是说，申徒狄以身殉国，其情固属可悲，但他的死并不能挽救殷商的覆亡，则死又何益?显示自己的处境，虽然死志已决，但就整个楚国言，未来的危机，也不是自己一死所能遽了的。故以“心絓结”二句作为全篇的终结。屈原在政治斗争过程中，虽然早已作了最后牺牲的思想准备，这种念头，也曾经常浮现，但不到最后时刻，决不轻易付诸实施，可见此尚非绝命之词。
本篇写作艺术上的最大特点是心理刻画手法上的高妙。全篇未见事实之叙述，全是作者心理活动的展现。作品充满着深沉、悲愤的情绪，思理困惑，不知所释，忧伤悲怆，故有此篇之作。姜亮夫《屈原赋校注》认为：“诗中描绘心思，出入内外远近不同之情，上下左右前后之态。而仍不知所止，悲感与思理相挟持，而遂思入眇茫，从彭咸之所居。既至天上，忽又感烟雨之终不可永久浮游上天，遂思追踪介子伯夷。既睹申徒之死而无益，又自回惑不解!”此评甚为准确。
此外，本篇语言上也有其特色。作品中有不少双声叠韵联绵词，“相羊”、“歔欷”、“髣髴”、“从容”、“周流”、“逍遥”、“於邑”、“踊跃”、“婵媛”、“委移”等等，随处可见。而叠字词的运用，更是接二连三，触目皆是，“嗟嗟”、“凄凄”、“曼曼”、“惘惘”、“曶曶”、“冉冉”、“眇眇”、“默默”、“郁郁”、“戚戚”、“芒芒”、“蔓蔓”、“緜緜”、“悄悄”、“冥冥”、“雰雰”、“礚礚”、“洶洶”、“容容”、“洋洋”、“翻翻”、“遥遥”、“潏潏”、“悐悐”，总计共有二十四个，这些词语。不仅增加了诗歌的音乐美，对诗歌幽怨悲凉意境的形成，也起着极大的作用。 (林家骊)
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喜雨次韵併呈郡守吴居父
宋楼钥
一旱祷而雨，此心天与通。
为霖三日起，起舞万家同。
破块朝方爽，翻盆夜正中。
随车真响应，巫觋又何功。
夕霁对月有怀唐一编修
明陈束
终日滞飞濛，三径绝来枉。
檐溜一以捐，族云渐回荡。
长飚缬河出，月华依波上。
微微辨林柯，稍稍晰尘鞅。
槿委犹余泫，萱开更映幌。
草萤掠明流，土虫疑昼响。
命酒陶清虚，解襟纳新爽。
怀人邈不御，乐来何由赏。
沈思永终夕，景同神宜往。
除夕，访子野食烧芋，戏作
宋苏轼
松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。
牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。
秋兴
宋陆游
鼍鼓华鲸响寺廊，残芜落叶弄秋光。
蹇驴系著门前柳，闲觅题名拂败墙。
蓦山溪·凋红减翠
宋曾觌
凋红减翠，正是清秋杪。深院袅香风，看梨花、一枝开早。珑璁映面，依约认娇颦，天淡淡，月溶溶，春意知多少。清明池馆，芳信年年好。更向五侯家，把江梅、风光占了。休教寂寞，辜负向人心，檀板响，宝杯倾，潘鬓从他老。
题甘露寺
唐杨夔
高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。
和伯中尚书闻琵琶诗一绝
宋宋庠
香拨檀槽奉客杯，细音馀响碎琼瑰。
只应强作弦中误，且欲周郎一顾回。
挽陈东湖
宋赵必象
吾善养吾存，衡茅道更尊。
书声响三世，诗派禅诸孙。
今古自秦晋，山林有绮园。
临风涕如雨，一些试招魂。
逍遥咏
宋宋太宗
发愿行平等，天观必照知。
贪嗔常不见，善恶岂相规。
利益恒将正，勿教乱所思。
因缘如响合，变化杳无为。
游韦七洞庭别业
唐孟郊
洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。
湘灵鼓瑟
唐魏璀
瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。
宣州杂诗二十首
宋梅尧臣
一过响山畔，常思路中丞。
开亭宴貔虎，制贼象冰蝇。
旧刻多磨灭，今人少诵称。
茸茸春草长，时有牧牛登。
禅人并化主写真求赞
宋释正觉
兀兀堆堆，髑髅眼开。
全身放下，借伴还来。
一弹指响流通句，楼阁门门见善财。
上之回
隋陈子良
承平重游乐，诏跸上之回。属车响流水，清笳转落梅。
岭云盖道转，岩花映绶开。下辇便高宴，何如在瑶台。