古诗中含有心的诗句
作者:admin来源:厚学诗词网发表于:2020-03-05 22:49:19阅读:118
和郑巽坡咏菊并见寄韵二首
宋李曾伯
天涯秋晚见孤芳，华发萧骚易感伤。
对酒未尝忘北海，因诗惟恐瘦东阳。
古心翻得风霜白，冷艳宁随草木黄。
惟屈可餐陶可采，蝶蜂争得识寒香。
题郭熙雪晴松石平远图为张季野作是日同读杜
宋方回
书贵瘦硬少陵语，岂止评书端为诗。
五百年间会此意，画师汾阳老阿熙。
嵬诗琐画世一轨，肉腴骨弱精神痴。
明窗共读杜集竟，两幅雪霁叉横披。
前幅长松何所似，铁干皴涩撑霜皮。
其下怪石卧狻兕，突兀崷崒凝冰嘶。
后幅澌远渐迤逦，一往不知其几里。
目力已尽势未尽，平者是沙流者水。
人物如指或如蚁，戴笠骑驴者谁子。
顾此定是觅句翁，羸仆缩首{左衤右仆}冻耳。
欲渡未溪溪坂间，啐野寒乌忽惊起。
自非布置夺鬼神，焉能挥扫到骨髓。
郭生此画出自古心胸，亦如工部百世诗中龙。
清癯劲峭谢妩媚，略无一点沾春风。
市门丹青纷俗工，为人涂抹杏花红。
老夫神交此石与此松，留眼雪天送飞鸿。
【原题】：
题郭熙雪晴松石平远图为张季野作是日同读杜诗
钱清观禾
宋董嗣杲
落叶清江路，秋行适古心。
井田秦法变，河海禹功深。
鸥浴蒹葭影，牛眠桑柘阴。
谁怜浪游客，独倚断蓬吟。
次酬五羊李子先见寄
宋刘黻
山深万木寂，一片古心枯。
昨夜梅花月，相期道不孤。
赠土歧善
现代老舍
白也诗无敌，情深万古心，
愁吟启百代，硬语最惊人。
【注释】：
一九六五年春
抱琴
元黄溍
三尺枯桐树，相随年岁深。
此行端有意，何处托知音？隐隐青山夜，寥寥太古心。
空携水仙曲，更向海中岑。
九曲棹歌
宋朱熹
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
又题：淳熙甲辰仲春，精舍闲居，戏作武夷棹歌十首，呈诸同游，相与一笑。
九曲溪发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南，上游流经山深林密，雨量丰沛的武夷山自然保护区，下游流过星村，进入武夷山风景区，绕了九曲十八弯，到武夷宫前汇入崇阳溪，全长约60公里。而从星村至武夷宫这段则为名震遐迩的九曲溪，长不过10公里。武夷山风景区的绝大部分风景点就分布在九曲溪两岸。
在历代文人骚客吟颂武夷诗中，首先全面概括描写武夷风貌的是朱熹的《九曲棹歌》。“棹”又作“櫂”，即船浆，棹歌就是舟子渔夫所唱的歌。朱熹这首用民间乐歌形式写的《九曲棹歌》，是对武夷山九曲溪的全景扫描，也就是描绘九曲溪的一幅长卷佳作。
《九曲棹歌》写景写情，一扫宋诗中“爱讲道理，发议论”的缺陷。当今大学者钱钟书评论说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（钱钟书《宋诗选注》第107页）朱熹的《九曲棹歌》确是容许了相当的“闲言 语”，也就是说，用了许多抒情的诗歌语言。因此，它至今仍然脍炙人口，传播海内外。
朱熹的《九曲棹歌》开头是一首小引，交代作歌的原因。“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”这实际上是序诗，以便引出对武夷奇绝处的吟唱。
第二首“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。
传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。这一神话传说，充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏。石刻杰作中除明明理学家李材的“修身为本”之外，还刻有明代抗倭名将戚继光途经武夷时的题词：“大丈夫既南靖岛蛮，便当北平劲敌。黄冠布袍，再期游此”。
第三首“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艳照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰顶花木参簇，整座山峰像束髻簪花的少女，岩壁缝痕似衣裙皱褶，飘飘欲仙，峰下碧波绮丽的“浴香潭”，传说是玉女洗浴的地方。潭中一块方形巨石，刻“印石”二字。峰左侧有一岩叫妆镜台，刻有二丈多高的“镜台”二字。民间传说玉女隔溪与一曲之畔的大王（大王峰的象征）苦恋，朱熹的二曲之歌即咏此。玉女峰和周围的山水构成一幅仙境般的画图。宋朝的李纲有诗赞道：“风舞芳林鬓脚垂，朝云暮雨湿仙衣。不知当日缘何事，化石山头更不归。”与李纲同时代的道教名羽白玉蟾亦有咏玉女的诗歌：“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。烟映霞衣春带雨，云鬟雾鬓晓梳风。”作为道学先生，他们对男女相恋一般是避而不谈的，所以他们的诗也写得比较含蓄。提倡“天存理，灭人欲”的朱熹更担心人们由此而引起有关巫山神女的风流联想，因而调侃似地咏道：“道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”
第四首“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”这是咏三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船岩，在峻峭的岩壁隙洞间，有船形的木制古遗物，传说那是仙人得道时化去后所遗下的木舟，舟中藏有遗骨，称作“遗蜕”。宋朝陈梦庚《仙船》诗咏道：“此船何事驾岩限，不逐桴槎八月来。莫是飞仙无所用，乘风有路到蓬莱。”而最早对虹桥板、架壑船作出合理推测的，还是朱熹，他认为是“前世道阻未通，川壅未决时，蛮物所居”的遗物，经考证这些虹桥板、架壑船确实是古代南方少数民族的一种悬棺葬的遗迹。
第五首“四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。”“两石岩”指四曲中的大藏峰和仙钓台。朱熹此处的诗意是：山花的花瓣还带着朝露，一片清绿，有如羽毛的散乱披离。这是以山花带露衬出山中黎明的时分。
四曲大藏峰壁有金鸡洞，传说武夷金鸡为世人司晨，可是谁也没见过金鸡，有的只是月下空山和卧龙潭。朱熹的四曲棹歌中的“水满潭”之潭，即大藏峰下的卧龙潭。潭水深不可测，也是四曲的一处胜境。“月满空山水满潭”写出了黎明前鸡鸣星稀，西天的月光下衬出的一片空山静境。在卧龙潭岩壁上刻有“飞翠流霞”四字。
第六首“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”这是朱熹借写五曲胜景作自我描画、抒怀。五曲是九曲的中心，隐屏峰竣立溪北，峰峦挺拔，当年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒讲学。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深，才烟雨无时暗锁平林渡口。“欸乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。
第七首“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”六曲流程最短。溪北有高直耸立的巨峰，峰壁由于流水侵蚀久而深陷，状如指痕，故称仙掌峰，又叫晒布岩，壁上刻有四个大字：“壁立万仞”。今日的晒布岩下是茶叶试验场，面溪背山，环境清幽，真个像朱熹所吟咏的那样，岩花自落，猿鸟不惊，清静极了。
第八首“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”七曲有獭控滩，就是“移舟上滩”的滩，它的后面正好是隐屏、仙掌两峰，所以说“回看”。“飞泉”指凌空飞洒而下的山泉。七曲的北面为三仰峰，又称三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背东向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有“武夷最高峰”五个大字。
第九首“八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。”八曲滩高水急，溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角，“青蛙石”的石蛙。鼓楼岩下，有一石如张牙舞爪的狮子，称为“上水狮”，有块椭圆如龟的岩石，称“下水龟”。溪南和鼓子峰相望的大小两块岩石，称为大廪石和小廪石，对大小廪石南宋名相李纲有诗赞道：“仙家何事也储粮？石廪团团曲水旁。应驾玉龙耕紫石，琼芝千亩个中藏。”
第十首“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”平川是地名，指九曲尽头星村一带。这一带一马平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍俨然，鸡犬之声相闻，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所咏：舍此而欲更觅桃源路，那除非人间之外别有天地了。
朱熹的《九曲棹歌》的次序是乘坐上水船逆流而数的，而坐竹筏逆流而行，危险性较大，所以现在游九曲是从星村渡的平川开始，顺流而下，从九曲到一曲的。
此外，奉和朱熹《九曲棹歌》而作《棹歌和韵》的诗人有方岳、刘信、王复礼、董天工等十几位诗人。作《棹歌十首》的有白玉蟾、余熹宾、邱云霄等数人；作《九曲杂咏十首》的有白玉蟾，作《武夷九曲歌》的有顾梦圭等。
九曲棹歌的余韵随着朱子学的东播而迅速流传海外。被誉为“海东朱子”的朝鲜李朝哲学家李滉为之神萦梦绕。这位生活于相当明代嘉靖年间的朱子学海外权威，晚岁隐居于陶山退溪之畔，世称李退溪。他钦慕朱熹，对武夷九曲心驰神往，虽因路远而不能亲临圣地，但却珍藏着《武夷志》和《九曲图》，终日赏玩不已。1990年月10月，笔者有幸与韩国学者同席参加纪念朱熹诞辰860周年国际学术讨论会 ，得知李退溪当年神游武夷九曲的轶闻，韩国学者于会议结束归国后，惠赠一套《退溪学丛书》，书中就有李滉《李仲久家藏<武夷九曲图>跋》一文。文中赞美这幅描绘武夷九曲之长卷“满目烟云，精妙曲尽，耳边恍若闻棹歌矣！”他还因之发出不能与朱熹同时代而侍读于门下的浩叹：“噫！吾与吾友独不得同其时买舟幔亭峰下，辍棹于石门坞，获跻仁智堂，日侍讲学之余，退而与诸门人咏歌周旋于观善斋之间。”石门坞、仁智堂、观善斋等都是武夷精舍的主要处所。李退溪崇敬朱熹、喜爱武夷之情跃然于文章的字里行间，令人赞叹！
李退溪羡慕、向往武夷之余，还在那幅九曲长卷中题诗，“书棹歌于逐曲之上”。他应和朱熹的九曲棹歌，韵味隽永，诗意浓郁，浮想联翩，酣畅神游。其中吟唱第九曲的和诗独具风采。诗云：“九曲山开目旷然，人烟墟落府长川。劝君莫道斯游极，妙处犹须别一天。”对照朱熹之原诗：“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”颇有异曲同工之妙。真是棹歌传绝唱，海外有知音。
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凤凰夜坐联句
宋黄公度
月黑前村笛，风清俯槛琴。
老苔虚殿闭，乔木故宫深。
宿鸟依丛树，疏钟出断林。
夜堂留暑湿，秋谷半晴阴。
事业惟欹枕，尘埃一散襟。
劳生倦奔走，远目寄登临。
割据当年事，英雄万古心。
青山空白骨，华屋漫黄金。
酒薄何劳醉，诗成不废吟。
艰危多感慨，时序苦侵寻。
沁园春·霜剥枯崖
宋陈草阁
霜剥枯崖，何处邮亭，玉龙夜呼。唤经年幽梦，悠然独觉，参横璇汉，潜彻彻铜壶。漠漠风烟，昏昏水月，醉耸诗肩骑瘦驴。孤吟处，更寻香书影，搔首踟蹰。
古心落落如予。悄独立高寒凌万夫。对荒烟野草，浅浅沙路，班荆三嗅，此意谁知。高卧南阳，归来彭泽，借问风光还似无。难穷处，待凭将妙手，作岁寒图。
冬日寄河中杨少尹
唐马戴
黄河岸柳衰，城下渡流澌。
年长从公懒，天寒入府迟。
家山望几遍，魏阙赴何时。
怀古心谁识，应多谒舜祠。
三友堂
宋张栻
寒窗政尔念萧瑟，况复故人疎近音。
凭栏为子赋三友，便觉冰霜千古心。
送曹叔时归淮东
宋陈深
闰农去我远，醇风日以浇。
遗经秘幽旨，千载空寥寥。
溓洛导其源，百川始东朝。
我生性顬蒙，望道弥坚高。
鍼砭无良友，穷居困烦嚣。
东平曹叔子，妙年振英翅。
古心默相契，一语神情超。
高堂奏绿绮，长空激商飚。
谭玄控要妙，力学砂虚骄。
方期拾瑶草，归袂何飘飘。
淮水白浩浩，楚山青遥遥。
相思意无尽，赠子一长谣。
寿冯德厚三首
宋袁甫
朱弦疏越澹徽音，身在尘中只古心。
祝子长年仍健饭，好书读到夜沈沈。
张宛丘寄衣曲
宋艾性夫
要识关雎乐不淫，勿疑汉上有题衿。
思无邪是观诗法，一笑先生欠古心。
季申枢密设醴具素以待诸客表这有诗次其韵
宋李弥逊
击鲜举白不厌深，高烧银烛花成阴。
不如伊蒲杂梨栗，数翁共话千古心。
夜阑相对如梦寐，静听墙壁生潮音。
我方逃禅君莫斟，归来星稀月初沉。
寄题天台王主簿约牖
宋宋伯仁
世道巘岖可厌寻，牖名以约孰知音。
数棂秋雨千年事，一剔寒篝万古心。
山入酒卮青耿耿，风摇槐影绿愔愔。
坎爻六四君休说，笑拍阑干月满襟。
以椰子香炉花瓶为大人寿
宋项安世
石湖居士虞衡志，椰子之身本棕类。
叶间各结三四子，大者能容五升器。
初如青缬美少年，渐久渐黄坚且緻。
有穰如玉汁如乳，味如春醑饮辄醉。
翻愚老工巧心数，能制瓶炉出新意。
尽力揩摩发光彩，一月工夫成一枝。
二瓶可花炉可香，中有千锺万锺味。
笺封囊裹送大人，伴以银奁古心字。
四君俱自南天来，一老新沾北辰赐。
金章紫绶照乡闾，玉色冰神明听视。
天上煌煌列宿光，人间赫赫真郎贵。
人言书自武昌来，知是吾儿寿诗至。
儿供椰果劝椰杯，花露香风俱酒气。
殷勤更作椰子诗，甲子中间一年岁。
石照
宋陈岩
刮垢磨光碧色深，日华穿漏解云阴。
十分疑是仙人镜，照见茫茫万古心。
千里丈蓄酒尊形状孛窣某酒后以短项翁目之不
宋钟孝国
少陵先生时不偶，老瓦盆中醉林莽。
江湖散人名益穷，鱼壳倾尊不论斗。
孤风异行同襟期，食鲑未必富三九。
凌烟功名举世事，不直两公一杯酒。
会稽夫子有古心，嗜好眇追千载友。
陶尊中产同苍筠，短项不肯钟罍群。
章绶黄篾差缁尘，肺肠桑落心崑崙。
始知其中殊陋貌，一点不受泥沙浑。
时从往古穷玄微，坐隅兀侧长相随。
送余醉乡谢胶扰，回头转觉人间小。
【原题】：
千里丈蓄酒尊形状孛窣某酒后以短项翁目之不谓误中遂成佳号彦平功成二兄皆有褒咏可使韩子苍缩肩短项之句北面矣某不揆鄙拙勉强续貂幸诸丈斤斧之
挽黄提举震三章
宋陈著
文弊莫如今，独存师古心。
汲深六经海，茹实百家林。
公有传贤笔，私无谀墓金。
晚年北山北，谁识醒中吟。