关于青黛的诗句

陈令举妙奴诗

宋
秦观

西湖水滑多娇嫱，妙奴十二正芬芳。
肌肤皙白发脚长，含语未发先有香。
溪上夜燕侍簪裳，皎如华月堕沧浪。
音声入云能断肠，不许北客辞酒浆。
主人蔼蔼邦之良，少年射策谒未央。
俊词伟气森开张，玉杓贯斗生怒芒。
天欲文采老更昌，故使敛翮窥群翔。
五十仅补尚书郎，浩歌骑牛倚倡佯。
东风戏雨花草狂，二溪泱泱青黛光。
妙奴勿倦侑羽觞，主人正欲游醉乡。

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感遇

唐
岑参

北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色，
可怜杜花不相识。

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庐山谣寄卢侍御虚舟

唐
李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【注释】：
卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。二峰：指香炉峰和双剑峰。
１、绿玉杖：神仙所用之杖。
２、南斗：即斗宿星。
３、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。
４、青黛：青黑色。
５、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。
６、谢公：指刘宋谢灵运。
７、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。
８、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。

【简析】：
这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心更加迫切了。


??这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇风光。“登高”八句为第三段，以俯视角度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。“早服”六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。
??全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借以作事业追求者的警句。--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 　　


　　李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
　　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
　　以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
　　然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
　　“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
　　此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
（何国治）

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小重山·翡翠林梢青黛山

宋
向滈

翡翠林梢青黛山。小楼新罨画，卷珠帘。碧纱窗外水挪蓝。凭栏处，相对玉纤纤。人散酒阑珊。夜长都睡皱，唾花衫。一弯残月下风檐。凌波去，罗袜步蹁跹。

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答客问杭州

唐
白居易

为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。
山名天竺堆青黛，湖号钱唐泻绿油。
大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
所嗟水路无三百，官系何因得再游？

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对酒

唐
李白

蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，
道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。

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南歌子·细细金丝柳

宋
仇远

细细金丝柳，重重青黛山。
玉人楼上倚愁看。移得浅颦深恨、上眉间。
泪湿红绡薄，香凝碧绮寒。
多情别去未春残。归趁海棠开后、燕双还。

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任氏行

唐
白居易

燕脂漠漠桃花浅，青黛微微柳叶新。

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久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十

宋
吴芾

夹道乔松几度春，青青黛色四时新。
当时若尽荒郊种，万顷清阴更可人。

【原题】：
久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首

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踏莎行 黛眉颦色

元
沈禧

翠压双蛾，琼镌香靥。春来翻作伤春怨。一痕心事镇相萦，芳容不似年时倩。玉宇澄清，金波潋滟。宝猊香冷烟初敛。螺青黛绿总调匀，还凭

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河间府

元
陈孚

北风河间道，沙飞云浩浩。
上有衔芦不鸣之寒雁，下有陨霜半死之秋草。
城外平波青黛光，大鱼跳波一尺长。
牧童吹笛枫叶里，疲牛倦马眠夕阳。
有禽大如鹤，红喙摇绿烟。
路人指我语，似是信天缘。
我生功名付樽酒，衣如枯荷马如狗。
为问天缘可信否？旗亭击剑寒蛟吼。

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颂古诗（六首）

明
海舟慈禅

风波不动影沉沉，翠色全微碧色深。
应是水仙梳洗处，至今青黛镜中心。

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江上曲（四首）

明
刘基

月出前山青黛寒，雁声遥下碧云端。
草根错认骊珠吐，自是西风白露团。

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入蒲关先寄秦中故人

唐
岑参

秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。
第二百卷

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刘、阮妻二首

唐
元稹

仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。

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寄内诗

唐
河北士人

握笔题诗易，荷戈征戍难。惯从鸳被暖，怯向雁门寒。
瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛著，回日画眉看。

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如归亭

宋
何永锡

独临朱槛爱平波，安稳归舟两两过。
数岛云霞栽橘社，一汀烟月采菱歌。
湖心日定施青黛，砌下风恬展碧罗。
好寫仙源槎阁主，便教從此上银河。

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题君山

唐
雍陶

风波不动影沈沈，翠色全微碧色深。
应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

【注释】：
又作:
题君山

雍陶

　　烟波不动影沉沉， 碧色全无翠色深。
　　疑是水仙梳洗处， 一螺青黛镜中心。

　　八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，结构成新巧而又清丽的篇章。

　　这首描绘洞庭君山的诗，起笔就很别致。诗人不是先正面写君山，而是从君山的倒影起笔。“烟波不动”写湖面风平浪静；“影”，是写那倒映在水中的君山之影；“沉沉”，是写山影的凝重。“碧色全无翠色深”，碧是湖色，翠是山色，凝视倒影，当然是只见翠山不见碧湖了。这两句以波平如镜的湖水，以浅碧与深翠色彩的对比，映衬出君山倒影的鲜明突出。这是一幅静谧的湖山倒影图。这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，即得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，在仿佛之间虚写一笔：洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间”，这水中倒影的君山，多么象镜中女仙青色的螺髻。

　　洞庭君山以她的秀美，吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地呈现在读者的面前。

　　（左成文）

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与常长老饮酒席间作

宋
释道济

极目烟波远接天，红尘疎处结三椽。
不忧风景来朝没，只恐水云到晚连。
青黛山边飞白鹭，绿杨堤畔泊渔船。
悠然此地真堪乐，半是人间半是仙。

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答姨兄胡灵之见寄五十韵

唐
元稹

忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓騂。
矮马驼鬓，牦牛兽面缨。g对谈依赳赳，送客步盈盈。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。

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