关于长寿的古诗句

满江红·江左惟公

宋
刘克庄

江左惟公，争些子、吾其衽发。谈笑里、旄头泛扫，斗杓旋斡。投一粒丹元气转，下三数著输棋活。把晋朝王谢傅同看，谁优劣。
飞凯奏，清夔峡。蠲和籴，宽畿浙。有三千功行，待从头说。玉斝满斟长寿酒，冰轮探借中秋月。更慈帏、喜见凤将雏，添丹穴。

---

太上皇后合端午帖子词

宋
汪应辰

自然长寿又康宁，德合无疆万物亨。
圣主爱新思尽美，更羞仙朮助延生。

---

寿南宗东岩四首

宋
王迈

新阳一信并黄钟，春到分枝若木丛。
天为万人生李晟，朋来三寿颂僖公。
松林古佛烧香报，粟洞群仙注福同。
欲识东岩长寿相，只看台背更方瞳。

---

气出唱

魏晋
曹操

游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。

---

沁园春·长寿真人

宋
刘子寰

长寿真人，玉佩琼裾，霞衣月裳。趁桃迎初度，千年方熟，蒲经端午，三日留春。兰杜绥旌，芙蓉搴盖，飞下清源云水乡。摛烟雾，引天机组织，官样文章。丁年璧水横翔。馀剩馥残膏沾四方。仰平生声望，九霄星斗，方来事业，万里风樯。经世规模，出尘丰骨，须合盛之白玉堂。轩腾去，看雍容槐棘，福艾耆庞。

---

花舞

宋
史浩

清客之名从此有。多谢风流，飞驭陪尊酒。持此一卮同劝後。愿花长在人长寿。

---

沁园春·数遍时贤

宋
张绍文

数遍时贤，谁似云溪，未老得闲。自抽身州县，归体旧隐，灰心名利，跳出尘寰。卸却朝衣，笑拈拄杖，日在花阴竹径间。身轻健，任高眼晏起，渴饮饥餐。
垂弧猛省当年。且约住春风开寿筵。况园亭池馆，新奇佳丽，弟兄子侄，歌笑团栾。绿鬓朱颜，纶巾羽扇，做个人间长寿仙。霞觞举，愿年年今日，长对南山。

---

敕赐长寿酒因口号以赠

唐
权德舆

恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。

---

花舞

宋
史浩

嘉客之名从此有。多谢风流，飞驭陪尊酒。持此一卮同劝後。愿花长在人长寿。

---

献寿戏作

宋
苏轼

终须跨个玉麒麟，方丈蓬莱走一巡。
敢献些儿长寿物，蟠桃核里有双仁。

---

跛法师歌

明
莲池律师

跛脚法师胡以名，良由能说不能行。
我今行说两俱拙，不应无实当斯称。
春王正月才过十，午间随例入浴室。
失足俄沉百沸汤，不起床敷五十日。
疮痍甫平筋力疲，左长右短行参差。
东行夹辅二童子，西行交倚双筇枝。
是故此师名跛脚，跛去跛来人笑杀。
笑杀平生好放生，善因恶果理难合。
颇有市肆旃陀罗，刲羊击牛烹凫鹅。
鳖鳝蟹蛤杀无数，而反康豫无纤疴。
放生诚有长寿理，因果无差休乱拟。
我昔杀业今须偿，身痛心生大欢喜。
傍人问我喜者何，我以此脚成蹉跎。
趋奔无始至今日，步步趁入无明窠。
或趋名兮据高位，冲寒踏遍金阶地。
或趋利兮走天涯，历尽燕秦并楚魏。
或趋势豪候门墙，不减立雪之游扬。
或趋女色越垣阃，繇此暮夜遭伤亡。
或趋檀施求无已，匍匐泥涂没其趾。
或趋友朋时往来，破夏践殒诸虫蚁。
或趋五岳及三山，南驰北骛芒鞋穿。
所以如来苦呵责，举足动足皆冤愆。
幸哉今跛损成益，思欲闲行行不得。
潜踪敛迹守林峦，多种狂心一朝息。
客来恕我不起延，兀兀似入磨砖禅。
闭门无事且高枕，欲学翠色烟岚眠。
只愁此脚不终疾，趋奔万境仍如昔。
愿君不跛如跛人，胜彼长年掩关客。

---

酹江月

元
侯善渊

太玄正教，离繁华、修整真清真静。清静之中开道眼，舒展银霞流井。溢落精空，冲盈法界，满满收金鼎。烹煎日月，混纯天地齐永。寂寥独立无双，孤然不改，万法心俱省。变化飞升朝上帝，返入清阳真境。不夜长春，神仙聚会，授命灵童请。玉婴吟送，一杯长寿酩酊。

---

花舞

宋
史浩

雅客之名从此有。多谢风流，飞驭陪尊酒。持此一卮同劝後。愿花长在人长寿。

---

摸鱼子·亸吟鞭

宋
蒋捷

亸吟鞭、雁峰高处。曾游长寿仙府。年年长见瑶簪会，霞杪盖芝轻度。开绣户。笑万朵香红，剩染秋光素。清箫丽鼓。任滟玉杯深，鸾酣凤醉，犹未洞天暮。
尘缘误。迷却桃源旧步。飞琼芳梦同赋。朝来闻道仙童宴，翘首翠房玄圃。云又雾。身恍到微茫，认得胎禽舞。遥汀近浦。便一苇渔航，撑烟载雨，归去半寒鹭。

---

致酒行

唐
李贺

零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

---

古诗十九首

汉
汉无名氏

回车驾言迈，
悠悠涉长道。
四顾何茫茫，
东风摇百草。
所遇无故物，
焉得不速老。
盛衰各有时，
立身苦不早。
人生非金石，
岂能长寿考？
奄忽随物化，
荣名以为宝。

【注释】：
出自《古诗十九首》之十一。

驾言迈：犹言驾而行。
茫茫：草木广盛貌。
焉得：怎能。以上四句是说茫茫绿原都是新草代替了衰草。一路所见种种事物也都是新的代替了旧的，和自己所记得的不一样了，一切变化是这样地快，人又怎能是例外呢?
立身：指立德立功立言等各种事业的建树。
苦：患。以上二句是说各物的荣盛时期都有一定，过时就衰了。人生的盛年也是有限的，所以立身必须及时，否则徒遗悔恨。
物化：死亡。末二句是说人的形体很快地就化为异物，只有荣名可以传到身后，所以是可宝贵的。

【简析】：
这一篇是自警自励的诗。诗人久客还乡，一路看到种种事物今昔不同，由新故盛衰的变化想到人生短暂，又想到正因为人生短就该及时努力，建功立业，谋取不朽的荣名。

----以下引自"国学网站"http://www.guoxue.com
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。
古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，
结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不
如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古
籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣
名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。

疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路
漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何
处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句
由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽
非，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？这是第一层感触。人生固已如同草木，
那么一生又应该如何度过呢？“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身ｊ”，应上句
“盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而
言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。
但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永
固，立身云云，不也属虚妄？这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢？只
有荣名－－令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所
怀念，那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。
当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的
真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”
（《古诗十九首·今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求
神仙，多为民误。不如馀美酒，被服纨与素”（同上《驱车上东门》），显示为及
时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同
样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，
格调也似乎更高一点。

显然，这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这
一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由
四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变
化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境
主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的
前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教
化说，不难看出亦为行人所作。以本诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的
机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“
摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的
朴素而有效的手法。而本诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字
交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点－－“车”，
衍为一线－－“长道”，更衍为整个的面－－“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之
景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达
了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“
中心摇摇”来，本诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初
见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微
逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，
始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而本诗，对于我们理解皎
然这一诗史论析，正是一个好例。

皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思
尚属于草创阶段。本诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后
来六朝唐代诗人比较起来，显然是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》： “行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到本诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而本诗适为中介。所以陆士雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。

对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的胧
的觉醒。这两个“初步”，也许就是本诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的
艺术魅力之所在。

（赵昌平）

---

竹枝词二首

宋
孙光宪

乱绳千结绊人深，越萝万丈表长寿。
杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。

---

鹧鸪天·读尽牙签玉轴书

宋
周紫芝

读尽牙签玉轴书。不知门外有围蔬。借令未解銮坡去，也合雠书在石渠。
微雨后，小寒初。满斟长寿碧琳腴。不须更问荆州路，便上追锋御府车。

---

清平乐·双纹彩袖

宋
晏几道

双纹彩袖。笑捧金船酒。娇妙如花轻似柳。劝客千春长寿。艳歌更倚疏弦。有情须醉尊前。恰是可怜时候，玉娇今夜初圆。

---

短歌行

明
高启

置酒高台，乐极哀来。
人生处世，能几何哉。
日西月东，百龄易终。
可嗟仲尼，不见周公。
鼓丝拊石，以永今日。
欢以别亏，忧因会释。
燕鸿载鸣，兰无故荣。
子如不乐，白发其盈。
执子之手，以酌我酒。
式咏《短歌》，爰祝长寿。

---