关于行路的诗句

鹧鸪天·列炬归来酒未醒

近代
王国维

列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。
月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。
从醉里，忆平生。
可怜心事太峥嵘。
更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。
万项蓬壶，梦中昨夜扁舟去。
萦回岛屿，中有舟行路。
波上楼台，波底层层俯。
何人住，断崖如锯，不见停桡处。

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尤美轩

宋
汪应辰

巉然绝壑临招担，爷视疑欲干晴霓。
林恋献状还左右，烟云变相随高低。
少日登高不惮远，喘汗赪颜如夏畦。
却凭轩槛认行处，一览不待穷攀跻。
爱山愿作此轩客，饥火驱出仍东西。
青衫乌帽犯尘土，梦想春绿浮凫鹥。
归寻稍刻剑已往，扁榜仅能存旧题。
道人知我若有失，更附山房拂栱梯。
方欣胜观还昔时，忽讶语来磻溪。
茫茫六合有安宅，恍悟十年行路迷。
甘与山僧为逆旅，自使妇姑相勃豀。
暗明通壅翻还汝，无所还者吾其栖。

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青玉案·浮萍不碍鱼行路

宋
王质

浮萍不碍鱼行路。细数鱼来去。静倚溪阴深觅句。碧鲜清润，影摇香度。易觉阑干暮。凫雏深傍苹根住。浴罢红衣褪残缕。一寸江湖无可付。渚兰汀草，卧烟敧雨。荒了垂纶处。

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董君藻之子时修随其师戴时可来见八句勉之

宋
陈著

分明眉目绿变丫，意气融融十岁华。
若要终身行路正，须防小学入门差。
人心不古皆流俗，师范如今独当家。
八十老翁无长语，九经中有好生涯。

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见湖南绣使陈益甫大著

宋
戴复古

敢写散人号，来登君子堂。
论文才力短，忧世话头长。
老不堪行路，心思归故乡。
数行诗后语，夜夜吐光芒。

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水龙吟 题曹德祥水居

元
谢应芳

旧家金谷园林，尽随海变桑田了。一湾流水，一枝修竹，菟裘将老。潇洒轩窗，波光隐映，笔床茶灶。但溪无六逸，林无诸阮，谁相与，论怀抱。不用沧洲洗耳，听风前、此君清啸。黄金台上，尽教尘土，聘车争道。鱼鸟情亲，渔樵邂逅，不时谈笑。看古来行路难行，真个是闲居好。

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偈颂一百二十三首

宋
释普度

虎岩岩下虎，咬人齿不露。
踞地坐眈眈，南北无行路。
翻身一掷更无踪，虚空拍掌须弥舞。
万象森罗，一时痛苦。
石人木人泪如雨。

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落花

唐
李山甫

落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。

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溧阳邂逅胡安丰赴官送以二诗

宋
赵蕃

丈人笔力老波澜，平处犹能敌建安。
暂为时清掌边角，却来夜直上金銮。
怅侬三径归来引，翻作五溪行路难。
邂逅一欣还别去，雪泥连日未全乾。

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送从弟长安下第南归觐亲

唐
邵谒

白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
他门种桃李，犹能荫子孙。我家有棠阴，枝叶竟不繁。
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
丈夫志不大，何以佐乾坤。昼短疾于箭，早来献天言。
莫恋苍梧畔，野烟横破村。

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于中好·谁道阴山行路难

清
纳兰性德

谁道阴山行路难。风毛雨血万人欢。松梢露点沾鹰绁，芦叶溪深没马鞍。
依树歇，映林看。黄羊高宴簇金盘。萧萧一夕霜风紧，却拥貂裘怨早寒。

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慈恩寺怀旧

唐
李端

去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。

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昭君怨二首（前首一作董初诗）

唐
董思恭

新年犹尚小，那堪远聘秦。裾衫沾马汗，眉黛染胡尘。
举眼无相识，路逢皆异人。唯有梅将李，犹带故乡春。
琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。
髻鬟风拂乱，眉黛雪沾残。斟酌红颜改，徒劳握镜看。

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和子华安国明空颂

宋
韩维

欲识真空理，须明动用间。
色心全不碍，生死岂相关。
卷箔凉风动，焚重昼景閒。
回头大行路，满目是青山。

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悲愤诗

魏晋
蔡琰

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自疆。
海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机徵间，辄言毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。
岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，匈臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。
托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

【注释】：
天常：天之常道。“乱天常”，犹言悖天理。
篡弑：言杀君夺位。董卓于公元189年以并州牧应袁绍召入都，废汉少帝(刘辩)为弘农王，次年杀弘农王。
诸贤良：指被董卓杀害的丁原、周珌、任琼等。
旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，强迫君臣百姓西迁长安。
兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。
祥：善。“不祥”，指董卓。
卓众：指董卓部下李榷、郭汜等所带的军队。初平三年(192年)李、郭等出兵关东，大掠陈留、颖川诸县。蔡琰于此时被掳。
胡羌：指董卓军中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(见《后汉书·董卓传》)。李榷军中杂有羌胡(见《后汉纪·献帝纪》记载)。
截：斩断。
孑：独。这句是说杀得不剩一个。
相撑拒：互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。
西入关：指入函谷关。卓众本从关内东下，大掠后还入关。
迥：遥远。
邈冥冥：渺远迷茫貌。
弊：即“毙”，詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
我曹：犹我辈，兵士自称。以上四句是说兵土对于被虏者不满意就说：“杀了你这死囚，让你吃刀子，我们不养活你了。”
毒：恨。
参：兼。这句是说毒恨和痛苦交并。
彼苍者：指天。这句是呼天而问，问这些被难者犯了什么罪。
边荒：边远之地，指南匈奴，其地在河东平阳(今山西省临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手，本诗略而不叙，史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破，疑蔡琰就在这次战争中由李、郭军转入南匈奴军。
少义理：言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
邂逅：不期而遇。
徼：侥幸。这句是说平时所觊望的事情意外地实现了。
骨肉：喻至亲。作者苦念故乡，见使者来迎，如见亲人，所以称之为骨肉。或谓曹操遣使赎蔡琰或许假托其亲属的名义，所以诗中说“骨肉来迎”。
天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。
缀：联系。
五内：五脏。
恍惚：精神迷糊。
生狂痴：发狂。
遄征：疾行。
日遐迈：一天一天地走远了。
中外：犹中表，“中”指舅父的子女，为内兄弟，“外”指姑母的子女，为外兄弟。以上二句是说到家后才知道家属已死尽，又无中表近亲。
茕茕：孤独貌。
景：同“影”。
怛咤：惊痛而发声。
相宽大：劝她宽心。
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
何聊赖：言无聊赖，就是无依靠，无乐趣。
新人：指作者重嫁的丈夫董祀。
勖：勉励。
捐废：弃置不顾。以上二句是说自己经过一番流离，成为被人轻视的女人，常常怕被新人抛弃。

【简析】：
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章”。第二章是骚体，凡三十八句。第一章是五言诗，凡一百零八句，就是本篇。这诗开头四十句叙遭祸被虏的原由和被虏入关途中的苦楚。次四十句叙在南匈奴的生活和听到被赎消息悲喜交集以及和“胡子”分别时的惨痛。最后二十八句叙归途和到家后所见所感。
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初识蔡文姬，缘于焦尾琴的故事；对她坎坷悲哀的一生产生共鸣，则缘于《悲愤诗》。

蔡琰，字文姬，陈留圉（河南杞县）人。生长在汉代，是蔡邕之女，曾在汉末董卓之乱时被俘虏到南匈奴，十二年后被曹操赎回。郭沫若有部历史剧讲文姬归汉，里面有文姬唱《胡笳十八拍》，据一般考证认为，文姬仅留有一首五言《悲愤诗》传世。

她的作品，《后汉书》载其《悲愤诗》二章，一为五言体，一为楚辞体。《悲愤诗》共百另八句，诗人用真切的笔法历述汉末战乱之苦，战争的罪恶，社会的混乱，百姓的颠沛流离，以及封建礼教的罪恶：
[汉季失权时，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共计不详。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。不顾邈冥冥，肝胆为烂腐。所略有万计，不得令囤聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言“毙降虏！要当以亭刃，我曹不活汝！”岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐，欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜？乃遭此厄祸。]

这种现实主义，史诗般地描述，既具汉魏古风而又过之。汉末诗歌中写的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》），一样读来让人扼腕。紧接着诗人叙说没入匈奴后的思乡之情，以及全诗的主题部分，骨肉分离和自己是不是该归汉的犹疑：

[边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起，翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无终已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅缴时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之？人言“母当去，岂复有还时？”“阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！”见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观着皆嘘欷，行路亦呜咽。]

思乡之情溢于言表，拳拳的赤子心，但诗人还沉醉在重返故里的喜悦时，笔锋一转，“己得自解免，当复弃儿子”，又陷入骨肉分离的悲痛境地，十二年的屈辱之路铺成的怨情，结下的苦果：她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。

诗人将发自内心的恋子之情喷薄纸上，读来让人唏嘘，感人肺腑。最后一段，诗人倾诉了归汉后的感受和遭遇：[去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会？念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，从横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛吒糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊
赖！托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁！]

归汉后，诗人并没有感受应有的快乐，曹操并没有给文姬新的安置，而是将其重嫁于屯田都尉董祀。史载，《后汉书》蔡文姬“博学有才辩，又妙于音律”，“兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中12年，生2子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金壁赎之，而重嫁祀”。

不久，董祀犯法，曹操要将其处死，文姬面临再寡，顾不得许多，蓬首徒行，向操求情。史载，“祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐着满堂，操谓宾客曰：‘蔡伯喈女在外，今为诸君见之。’及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，言辞清辩，旨甚酸哀，众皆为之动容。”曹操也被文姬的言辞感动，赦免了董祀。

作为弱女子，生在乱世，她精神上受到了双重的打击，一是作为汉人，被胡人所掳；二是作为女人，被迫嫁给胡人为妻。在封建礼教的歧视下，归汉后，文姬不仅没有得到人们同情和理解，而且还因在流离中失节于胡人而受人鄙视轻贱的担忧。

《悲愤诗》熔个人的痛苦遭遇，人民的苦难，异域的生活感受，母子分离的切肤之痛于一炉，言语质朴，全篇贯穿着“悲愤”之情绪，没有过亲身经历的人，是无法写出如此感人肺腑的的诗的。

原作者：小字阿瞒
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赠申孝子世宁

宋
辛弃疾

六月烈日日正中，时有叛将号群兇。
平人血染大溪浪，比屋焰照鹅湖峰。
白刃纷纷避行路，六合茫茫何处去。
妻见夫亡不敢啼，母弃儿奔那忍顾。
药市申公鬓有霜，卧病经时不下床。
平生未省见兵革，出门正尔逢豺狼。
豺狼满市如流水，追索金缯心未已。
可怜累世积阴功，今日将为兵死鬼。
世宁孝行何高高，慨慷性命轻鸿毛。
尔时自欲赴黄壤，欣然延颈迎霜刀。
至孝感兮天地动，白日无光百川涌。
三刀不死古今稀，一命自有神灵拥。
群贤激赏争作歌，要使汝名长不磨。
何时上书达天听，诏加旌赏高嵯峨。

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蒙恩易镇豫章丐假还乡途中偶成十七首

宋
吴芾

沙虚防败岸，舟小怯惊湍。
行路难如此，争如野处安。

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送李翥游江外

唐
岑参

相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。

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上滩

宋
黎廷瑞

岁月川流驶，风霜行路难。
忽闻喧怒瀑，始觉上层滩。
月落鸡声晓，沙空雁梦寒。
云林摇落尽，敢卜一枝安。

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送邢刍父赴漕试盖予以牒逊之

宋
苏泂

长江我之愁，倒岳推不去。
琴瑟有凄怨，居室等行路。
十三出从师，三十兹无成。
向来为何事，投老悲秋萤。
堂堂文翰场，攘臂君甚武。
丈夫贵高谊，我得宁在汝。
达官总遗恨，所乐才妻儿。
君堂有夫人，禄养当以时。
吴山青入天，江水流到海。
才难叹先圣，战伐偶今代。
四序看迭移，南薰已西风。
天命不可为，往哉及其锋。

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