关于织锦的诗句

陈伯顺夫妇挽词

宋
林亦之

晴春相见未多时，忽叹霜芜雪屋非。
僵瑟楼前方悼往，吹箫台下竟同归。
读书历历向秋树，织锦悠悠空晓机。
须信人间伉俪重，生年死日不相违。

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乌夜啼

南北朝
庾信

促柱繁弦非子夜。歌声舞态异前溪。
御史府中何处宿。洛阳城头那得栖。
弹琴蜀郡卓家女。织锦秦川窦氏妻。
讵不自惊长泪落。到头啼乌恒夜啼。

第 434 页［①］柱：琴瑟等乐器上绷弦的枕木，用于调弦。促柱：距离短促的调弦柱。柱促则弦紧，琴瑟必然音高且急。繁弦：指众多的弦。子夜：晋曲名。前溪：晋舞曲名。这两句是说，听到促柱繁弦所奏出的曲调不似“子夜”，也不似“前溪”，这就暗示所奏的乃是“乌夜啼”。
　　第 435 页［②］汉时御史府中有柏树，常有野乌栖宿其上。又后汉童谣有“城上乌，尾毕通”之句。后汉都于洛阳。这两句是说乌鸦曾在御史府中住宿，又在洛阳城上栖止，它们究竟住在哪里呢？这两句也是用乌鸦的典故暗示所奏之曲乃是“乌夜啼”。
　　第 435 页［③］卓家女：卓文君，汶卓王孙之女，临邓(qáng弯)人，今属四川邛崃，所以称蜀郡。文君寡居，因闻司马相如弹琴而私奔。窦家妻：前秦窦韬之妻苏蕙，窦韬曾为秦州刺史。窦韬徒沙漠，苏蕙曾织锦作回文诗寄给他。这里引用卓文君和苏蕙的故事，是说象她们这样的寡妇、思妇，听到乌鸦夜啼，岂不吃惊落泪？但不管人们听了怎样，乌鸦总是夜里啼叫的。
　　【说明】
　　乌夜啼：乐府曲调名，属《清商曲》。这是用乐府旧题写的一首闺怨诗。由“乌夜啼”的歌曲而想到乌鸦夜啼的故事，又由乌鸦夜啼而写到卓文君、窦氏妻之惊心落泪。刘熙载《艺概》说庾信的《乌夜啼》“开唐七律”。这诗的思想内容无甚可取，但在诗歌形式的发展上值得注意。
－－－－－－－－邓魁英、韩兆琦等《汉魏南北朝诗选注》

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孤寝怨

唐
崔珪

征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。

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解兄之雪峰礼本师

宋
释正觉

南山去见雪峰师，古涧寒泉瞪目时。
彻底无痕才识己，转身有路复名谁。
子归父处那求顾，云向山来不待吹。
西舍机鸣聊织锦，梭脐阴阴细飞丝。

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云上人持钵乞颂

宋
释正觉

云水千僧共默耕，烦君乞食出山行。
蕨薇夜雨萌寒麓，桃李春风织锦城。
空谷一呼同响应，圆珠众色合光明。
上方此去分香饭，为我先须见净名。

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雨望

明
董少玉

睡起凭阑望，残云晚较多。
雨删花织锦，风熨草铺罗。
嫩筿平穿阁，垂杨半近河。
荡舟侬岂敢，莫唱《采莲歌》。

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虞美人·雪消烟涨清江浦

宋
张孝祥

雪消烟涨清江浦。碧草春无数。
江南几树夕阳红。点点归帆吹尽、晚来风。
楼头自擫昭华管。我已无肠断。
断行双雁向人飞。织锦回文空在、寄它谁。

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骆谷行

唐
章孝标

扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。

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周振甫和烽怀韵、再用韵奉答、君时为余勘

当代
钱钟书

伏处喓喓语草虫，虚期金翮健摩空。
班荆欲赋来今雨，扫叶还承订别风。
臭味同岑真石友，诗篇织锦妙机工。
只惭多好无成就，贻笑兰陵五技穷。

【注释】：
原题：周振甫和烽怀韵、再用韵奉答、君时为余勘订谈艺录

以上一九四七年

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风流子·吴山新摇落

宋
袁去华

吴山新摇落，湖光净、鸥鹭点涟漪。望一簇画楼，记沽酒处，几多鸣橹，争趁潮归。瑞烟外，缭墙迷远近，飞观耸参差。残日衫霞，散成锦绮，怒涛推月，辗上玻璃。
西风吹残酒，重门闭，深院露下星稀。肠断凭肩私语，织锦新诗。想翠幄香消，都成闲梦素弦声苦，浑是相思。还恁强自开解，重数归期。

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高阳台 七夕

元
韩奕

织锦停机，服箱休驾，两情此夕交欢。碧汉无云，银波万顷茫然。凭谁为泛仙槎去，问佳期、何事经年。柰玉蟾易老不多光景连。老□□节欢怀少，漫随他儿女，瓜果开筵。今古无情，算来最是青天。不曾见与何人巧□，只知间阻因缘。信而今悲欢离合，遍满人间。

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寄阎记室

宋
谭用之

织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。

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高楼望月

清
纳兰性德

戚戚复戚戚，高楼月如雪。
二八正婵娟，月明翡翠钿。
由来工织锦，生小倚朱弦。
朱弦岂解愁，素手似云浮。
一声落天上，闻者皆泪流。
别郎已经年，望郎出楼前。
青天如海水，碧月如珠圆。
月圆以复缺，不见长安客。
古道白于霜，沙灭行人迹。
月出光在天，月高光在地。
何当同心人，两两不相弃。

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用山谷新诗徒拜嘉之句为韵赋五篇报尹直卿

宋
曾丰

自唐大历后，二百年无诗。
太史豫章公，崛起江之西。
虽葩卒以正，况淡时乎奇。
织锦良独难，但要得锦机。

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张君明昆仲袖唱和诗见过

宋
章甫

村东主客群飞鸿，月明霜重声摩空。
村西老人如瘦马，伏枥倦嘶天北风。
村东村西无百步，杖履相寻还有数。
儿啼妻病不出门，羞见梅花无好句。
雪晴日出天无埃，故人蹑屣联翩来。
明珠白璧满怀袖，使我一见双眸开。
文章虽云一小技，妙处非难亦非易。
染丝织锦未足工，点铁成金始为贵。
我穷半世坐吟诗，诗成不救寒与饥。
亦知造物厌嘲弄，有手只堪持酒卮。
愿君少吟诗几首，请君多办百壶酒。
但得新诗胜旧年，为君醉倒春风前。

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乌夜啼

唐
李白

黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。

【注释】：
机中织锦：指闺中织妇。
川：指家。
怅然忆远人：指向人问故夫 。
孤：指空。
独宿孤房：指欲说辽西。


　　传说李白在天宝初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》、《乌夜啼》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。《乌夜啼》为乐府旧题，内容多写男女离别相思之苦，李白这首的主题也与前代所作相类，但言简意深，别出新意，遂为名篇。
　　“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼”，起首两句绘出一幅秋林晚鸦图，夕曛暗淡，返照城闉，成群的乌鸦从天际飞回，盘旋着，哑哑地啼叫。“乌欲栖”，正是将栖未栖，叫声最喧嚣、最烦乱之时，无所忧愁的人听了，也会感物应心，不免惆怅，更何况是心绪愁烦的离人思妇呢？在这黄昏时候，乌鸦尚知要回巢，而远在天涯的征夫，到什么时候才能归来呵？起首两句，描绘了环境，渲染了气氛，在有声有色的自然景物中蕴含着的愁绪牵引了读者。
　　“机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语”，这织锦的秦川女，固可指为苻秦时窦滔妻苏蕙，更可看作唐时关中一带征夫远戍的思妇。诗人对秦川女的容貌服饰，不作任何具体的描写，只让你站在她的闺房之外，在暮色迷茫中，透过烟雾般的碧纱窗，依稀看到她伶俜的身影，听到她低微的语音。这样的艺术处理，确是匠心独运。因为在本诗中要让读者具体感受的，并不是这女子的外貌，而是她的内心，她的思想感情。
　　“停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨！”这个深锁闺中的女子，她的一颗心牢牢地系在远方的丈夫身上，“我心匪石，不可转也”，“我心匪席，不可卷也”，悲愁郁结，无从排解。追忆昔日的恩爱，感念此时的孤独，种种的思绪涌上心来，怎不泪如雨呢？这如雨的泪也沉重地滴到诗人的心上，促使你去想一想造成她不幸的原因。到这里，诗人也就达到他预期的艺术效果了。
　　五、六两句，有几种异文。如敦煌唐写本作“停梭问人忆故夫，独宿空床泪如雨”。《才调集》卷六注：“一作‘停梭向人问故夫，知在流沙泪如雨’”等，可能都出于李白的原稿，几种异文与通行本相比，有两点不同：一是“隔窗语”不是自言自语，而是与窗外人对话；二是征夫的去向，明确在边地的流沙。仔细吟味，通行本优于各种异文，没有“窗外人”更显秦川女的孤独寂寞；远人去向不具写，更增相忆的悲苦。可见在本诗的修改上，李白是经过推敲的。沈德潜评这首诗说：“蕴含深远，不须语言之烦。”（《唐诗别裁》）说得言简意赅。短短六句诗，起手写情，布景出人，景里含情；中间两句，人物有确定的环境、身分和身世，而且绘影绘声，想见其人；最后点明主题，却又包含着许多意内而言外之音。诗人不仅不替她和盘托出，作长篇的哭诉，而且还为了增强诗的概括力量，放弃了看似具体实是平庸的有局限性的写法，从上述几种异文的对比中，便可明白这点。
　　
（徐永年）

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婉儿怨戏柬敬承五首

明
冯琦

昨日开金屋，君恩别处新。
难将织锦意，去比浣纱人。
只自怜中妇，谁当念下陈。
嫁郎何太早，不敢怨前薪。¤

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织女图

元
萨都剌

兰闺织锦秦川女，大姬哑哑弄机杼。
小姬织倦何所思？帘幕无人燕双语。
成都花发江水春，门前马嘶车辚辚。
髻鬟两珥看欲堕，蛾眉八字画不伸。
良人一去无消息，冰蚕吐丝成五色。
柔肠九曲细于丝，万缕春愁正如织。
绮窗睡起闻早莺，西楼月落金盘倾。
暖霞拂地海棠晓，香雪泼户梨花晴。
日长深院机声动，梭影穿花飞小凤。
水心惊起鸳鸯飞，花底不成胡蝶梦。
纤纤玉指柔且和，香钩小袜裁春罗。
满怀心事付流水，荡日云锦生层波。
佳人自古多命薄，风里杨花随处落。
岂知丑妇嫁田家，生则同衾死同椁。
君不闻，长安市上花满枝，东家胡蝶西家飞。
笼中鹦鹉唤新主，门外侍儿更故衣。
又不闻，田家妇，日扫春蚕宵织布。
催租县吏夜打门，荆钗布裙夫短裤。
我题此画三嗟吁，百年丑好皆虚无。
排云便欲叫阊阖，为我献上《豳风图》。

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木犀初发呈张功父又和六首

宋
杨万里

约斋诗客坐诗林，泒入江西彻底深。
缝雾裁云梭织锦，明堂清庙玉撞金。
已呼毛颖哦齑臼，更约姮娥聘槁砧。
细咏新来木犀句，一灯明灭夜沉沉。

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怨词二首

唐
崔国辅

妾有罗衣裳，秦王在时作。
为舞春风多，秋来不堪着。

楼头桃李疏，池上芙蓉落。
织锦犹未成，跫声入罗幕。

楼头：一作楼前。

　　此诗写的是宫怨，通篇作一个宫女睹旧物而生哀怨的语气，很象戏剧的独白。它能使人想象到比诗句本身更多的情景：女主人公大约刚刚翻检过衣箱，发现一件敝旧的罗衣，牵惹起对往事的回忆，不禁黯然神伤，开始了诗中所写的感叹。封建宫廷的宫女因歌舞博得君王一晌欢心，常获赐衣物。第一句中的“罗衣裳”，既暗示了主人公宫女的身份，又寓有她青春岁月的一段经历。第二句说衣裳是“秦王在时”所作，这意味着“秦王”已故，又可见衣物非新。唐诗中常以“汉宫”泛指宫廷，这里的“秦王”也是泛指帝王。后两句紧承前两句之意作感慨。第三句说罗衣曾伴随过宫女青春时光，几多歌舞；第四句语意陡然一转，说眼前秋凉，罗衣再不能穿，久被冷落。两句对比鲜明，构成唱叹语调。“不堪”二字，语意沉痛。表面看来是叹“衣不如新”，但对于宫中舞女，一件春衣又算得了什么呢？不向来是“汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心”（白居易《缭绫》）么？可见这里有许多潜台词的。刘禹锡的《秋扇词》，可以作为这两句诗的最好注脚：“莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰！”可见《怨词》中对罗衣的悼惜，句句是宫女的自伤。“春”、“秋”不止指季候，又分明暗示年华的变换。“为舞春风多”包含着宫女对青春岁月的回忆；“秋来不堪著”，则暗示其后来的凄凉。“为”字下得十分巧妙，意谓正因为有昨日宠召的频繁，久而生厌，才有今朝的冷遇。初看这二者并无因果关系，细味其中却含有“以色事他人，能得几时好”（李白《妾薄命》）之意，“为”字便写出宫女如此遭遇的必然性。
　　此诗句句惜衣，而旨在惜人，运用的是比兴手法。衣和人之间是“隐喻”关系。这是此诗的艺术特点。罗衣与人，本是不相同的两种事物，《怨词》的作者却抓住罗衣“秋来不堪著”，与宫女见弃这种好景不长、朝不保夕的遭遇的类似之处，构成确切的比喻。以物喻人，揭示了封建制度下宫女丧失了作人权利这一极不合理的现象，这就触及到问题的本质。
　　唐人作宫怨诗，固然以直接反映宫女的不幸这一社会现实为多。但有时诗人也借写宫怨以寄托讽刺，或感叹个人身世。清刘大櫆说此诗是“刺先朝旧臣见弃”。按崔国辅系开元进士，官至礼部员外郎，天宝间被贬，刘说可备一说。
（周啸天）

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