包含九的诗句

重阳二首

宋
苏泂

九日登临两鬓华，鸥边秋色带风沙。
绝怜当日陶彭泽，依旧无钱对菊花。

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心月照云溪 继重阳韵

元
马钰

一心离俗，二气调和宝。清净聚三光，四时花、五方运造。断除六欲，不使七情牵，持八戒，九关通，十载功须到。十年锻炼，九变金光草。八脉总和匀，有七圣、六丁助道。五行咄出，四假不中留，礼三清，成不二，一性投仙岛。

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九日咏怀简仁实

宋
李洪

登临胜践负幽期，山色溪光日益奇。
那得赐茱来北阙，漫从采菊向东篱。
升虚楚望犹能赋，振履商讴只自悲。
可是閒居爱重九，尉仙落笔有新诗。

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纪游十首

宋
刘克庄

昔与二龙友，同寻九鲤祠。
百身何可赎，一老偶然遗。

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秋衣

宋
杨万里

晨兴换新衣，视身忽潜愕。
腹皮雏百摺，髀肉宽一握。
沉痾两年余，衰体半标落。
且留宿尘垢，莫遣新澡濯。
未澡体尚肥，既濯肌转削。
无发已是僧，有骨不如鹤。
明年方八十，似觉九十著。
寡食幸自清，辟榖底须学。
便可作飞仙，御风上云幕。
如何肥瘠想，犹有秋衣作。

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读史有感

宋
程珌

俗士贫刍拳，喜充藜苋肠。
幽人乐清旷，要湔尘土裳。
嗟予别松林，吴砧九换霜。
因复不知归，念之汗如浆。

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次韵谢表兄张元东见寄

宋
陈与义

平生张翰极风流，好事工文妙九州。
灯里偶然同一笑，书来已似隔三秋。
林泉入梦吾当隐，花鸟催诗岁不留。
安得清谈一陶写，令人绝忆许文休。

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传言玉女·雪压梅梢

宋
石孝友

雪压梅梢，金袅柳丝轻敛。锦宫春早，乍风和日暖。华国翠路，九陌绮罗香满。连空灯火，满城弦管。
月射西楼，更交光照夜宴。万人拥路，指鳌山共看。花旗翠帽，到处朱高卷。归时常是，漏残银箭。

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跋余子寿所藏山谷书范孟博传

宋
楼钥

宜人初谓宜於人，菜肚老人竟不振。
承天院记顾何罪，一斥致死南海滨。
贤哉别驾眷迁客，不恤罪罟深相亲。
衮衮不容处城闉，夜遣二子从夫君。
一日携纸丐奇画，引笔行墨生烟云。
南方无书可寻阅，默写此传终全文。
补亡三箧比安世，偶熟此卷非张巡。
岩岩汝南范孟博，清裁千载无比伦。
坡翁侍母曾启问，百谪九死气自神。
别驾去官公亦已，身虽既衰笔有神。
我闻此书久欲见，摹本尚尔况其真。
辍公清俸登坚珉，可立懦夫羞佞臣。

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偈二首

宋
释思岳

二祖偿宿债，万法绝对待。
一心无碍，浮山有九带。
十方虚空圆陀陀，无量法门百杂碎。
若言其有，非内非外。
若言其无，无在不在。
知与理冥，境与神会。
如牛拽磨，似水打碓。
三千里外逢人东倒西{左亻右壘}，十字街头遇贱则贵。

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桧房

宋
赵汝绩

老桧倚虚房，能生九夏凉。
读书参句读，临字识偏傍。
婢织蒲为履，童烧术当香。
兴来吟不就，频与月商量。

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偈

宋
释德淳

俱胝一指头，一毛拔九牛。
华岳连天碧，黄河彻底流。
截却指，急回眸。
青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。

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谒秋崖先生方吏部墓借斗韵

宋
杨公远

崖翁底事姓名香，照世文章日月光。
葭坞留荷啼晓露，趼窝埋玉黯斜阳。
碑刊地记生前撰，甃蚀苔痕去后荒。
一炷炉薰瞻警罢，教人空结九回肠。

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刈获後书事

宋
陆游

耄岁谁知困不苏，每虞黠鬼笑狂图。
陶公老去但浊酒，管老归来惟白襦。
不逐儿童觅兼味，且随邻曲了残租。
细思自有欣然处，高谢人间九折途。

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再次韵

宋
邓肃

我闻张微子，仰天能服雾。
又闻填海神，挥鞭石欲骛。
二子呼不来，登山自纠屦。
雷鼓速云阵，忽忽千岩布。
谁云九万隔高穹，玉女笑眼逼人红。
银浦遂倾瓜蔓水，雪浪欲浮天梁宫。
孤孙得糟时哺翁，汎汎浮家烟浪中。
竞呼力士来西域，临江吹缩十丈龙。
那知夏雨逢甲子，身如猪鸭不须鄙。
赤松作此岂无谋，门生主兵渠主水。
长江正欲截苻坚，夜亡智伯水如天。
此功朝成暮可霁，便当对月饮青田。
一雨从今十日约，要赓丰年入弦索。
凭君唤取阿戎俱，笑上天门同软脚。

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天安门诗抄

当代
现代无名

天惊一声雷，地倾绝其维。
顿时九州寂，无语皆泪水。
相告不成声，欲言泪复垂。
听时不敢信，信时心已碎。

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韶阳之迁道中呈汪时法

宋
吕祖俭

汪氏诸郎子独贤，相从过岭过韶川。
九龄风味犹存否，莫向南华却问禅。

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次韵杨秘监馆中即事

宋
王炎

帘箔风清乳燕飞，绿阴绕殿覆铜池。
九衢达宦争驰毂，群玉诗翁独下帷。
凤饼正当分赐后，牙签又近曝书时。
管城写出琳琅句，付与神灵为护持。

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答元方述怀作

宋
陈与义

不见圆机论九流，纷纷骑鹤上扬州。
令之敢恨松桂冷，君叔但伤蒲柳秋。
汝海蛇杯应已悟，襄陵驹隙竟难留。
来牛去马无穷债，未盖棺前盍少休。

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菊

唐
郑谷

王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

【注释】：
　　这是一首咏物诗。作者咏菊，通篇不着一菊字，但句句均未离开菊，从菊的貌不惊人，写到人们爱菊，进而写菊花的高尚品格，点出他咏菊的主旨。很明显，这首咏菊诗是诗人托物言志的，用的是一种象征手法。

　　“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生杂草。菊，仅从其枝叶看，与蓬蒿有某些类似之处，那些四体不勤、五谷不分的公子王孙，是很容易把菊当作蓬蒿的。诗人劈头一句，就告诫他们莫要把菊同蓬蒿相提并论。这一句起得突兀，直截了当地提出问题，有高屋建瓴之势，并透露出对王孙公子的鄙夷之情。作为首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬓毛”，紧承首句点题。每年阴历九月九日，是人所共知的重阳节。古人在这一天，有登高和赏菊的习惯，饮菊花酒，佩茱萸囊，还采撷菊花插戴于鬓上。诗人提起这古老的传统风习，就是暗点一个“菊”字，同时照应首句，说明人们与王孙公子不一样，对于菊是非常喜爱尊重的。这两句，从不同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。

　　三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨：“由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋霤之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。

　　咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。菊，简直就是诗人自己的象征。

　　（徐定祥）

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