关于山里的诗句

三萧行贺萧丞定夫子登科

宋
傅西斋

吾乡前辈多风谊，教子读书全盛事。
刘斯立在庆历间，二子同升俱上第。
后来嘉佑孔长源，三子联登相后先。
一家科第光烨然。直到淳熙徐思叔，
亦与二子连芳躅。又报年来萧定夫，
绍定两科庭下玉。二百年间能几家，
刘家孔家无以加。才名学行总名世，
不但官爵称高华。谢家独有民师著，
徐家大无鸣诗句。人道萧室父子三，
前辈流风无让处。萧公要是真醇儒，
家无他物惟有书。自家读了教儿读，
夜半书声喧里闾。造物负公还不贫，
嘉定庚辰汉庭右。此时二子已崭然，
公曰吾心汝其懋。果然相继取高科，
二哥饶着与三哥。乃翁笑向月中问，
吾家桂树何其多。月娥报道萧家桂，
生满月中香满世。移过东山能几年，
今日方教翁满意。祝公此意令深长，
香名当使百世芳。前贤事业远且大，
三刘三也尤辉光。世科膴仕公家有，
实声莫落谢徐后。要知渝上一萧家，
突过四家名宇宙。我曾与公同荐名，
服公文行识公真。更与贤郎共文社，
情谊凛凛如霜筠。翻笑传家三父子，
草亭老人家厉志。曾不得名于荐书，
僅有大儿前擢第。小儿四度试春官，
尚期他日修征鞍。如今饥卧空山里，
慨想前事悲汍澜。喜闻令子归锦里，
夜不能眠推枕起。瓣香寓作萧行，
寄贺萧公当双鲤。

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送处士归州，因寄林山人

唐
刘长卿

陵阳不可见，独往复如何。旧邑云山里，扁舟来去过。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。

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渔樵问答歌

明
唐寅

渔翁舟泊东海边，樵夫家住西山里。
两人活计山水中，东西路隔万千里。
忽然一日来相逢，满头短发皆蓬松。
盘桓坐到日灼午，互相话说情何浓。
一云深山有大木，中有猛虎吃人肉。
不如平原采短薪，无虑无忧更无辱。
一云江水有巨鳞，滔天波浪惊剎人。
不如芦花水清浅，波涛不作无怨心。
吾今与汝要知止，凡事中间要谨始。
生意宜从稳处求，莫入高山与深水。

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白云歌送刘十六归山

唐
李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

这首诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。
　　这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。
　　天宝初年，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》其十五）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。
　　这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
　　为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。我们似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
　　这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含多少感慨！白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
　　本诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真格，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
（孙静）

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满庭芳·白氎行缠

宋
曹勋

白氎行缠，青巾包结，几年且混常流。寰中谁见，心地自清幽。雨散崑崙顶上，香润遍、琼圃无忧。灵芽长，如今寒暑，饥渴总何愁。诸公，须著力，尘缘扫尽，师旨坚求。看天边、飞金走玉难留。住个庵儿不大，争恋得、月馆青楼。台山里，从人一任，说个好苏州。

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猛虎行

明
高启

阴风吹林乌鹊悲，猛虎欲出人先知。
目光炯炯当路坐，将军一见弧矢堕。
几家插棘高作门，未到日没收猪豚。
猛虎虽猛犹可喜，横行只在深山里。

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与赵道人

宋
王炎

欲上青云却垂翅，归来扫轨空山里。
道人说相来叩关，酒半醺酣谈亹亹。
我今布褐终余年，岂论燕颔并鸢肩。
谓予形是朱顶鹤，两眼藏神高颊颧。
彭殇寿夭谁无死，不将动目摇湛水。
道人去后若复来，定应难相壶邱子。

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题安城彭学士山水图

明
程敏政

何人结屋青山里，终日开窗见山喜。
近峰错落走檐牙，远岫蜿蜒插天嘴。
澄江一道山前过，短棹平分浪痕破。
船头水气绿侵衣，载酒高人面山坐。
石泉下冲沙渚浑，桑榆接地成深村。
柴扉欲扣不可到，或有细路通云根。
竹鹤老人名画手，半幅生绡大于斗。
水分山断意无穷，目送飞鸿渡江口。
安城先生尘虑脱，南望乡人楚天阔。
高堂永日对山歌，肃肃凉风起蘋末。

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赴无锡寄别灵一净虚二上人云门所居（刘长卿

唐
皇甫冉

高僧本姓竺，开士旧名林。一入春山里，千峰不可寻。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。

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寒日逢僧

唐
陆龟蒙

瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。

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缘识

宋
宋太宗

静非山里住，闹即擬何之。
缘识归空寂，生前旧亦知。

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偈二首

宋
释择崇

柴鸣竹爆惊人耳，大洋海底红尘起。
家犬声狞夜不休，陆地行船三万里。
坚牢地神笑呵呵，须弥山王眼觑鼻。
把手东行却向西，南山声应北山里。
千手大悲开眼看，无量慈悲是谁底。

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立春在元日

宋
梅尧臣

新春与新岁，时候不相先。
未肯欺残腊，何曾占旧年。
缀条花翦彩，插户柳生烟。
独坐空山里，唯惊节物迁。

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绝句三首

唐
杜甫

闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。

水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。

设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

单氏编在永泰元年成都诗内。鲍氏曰：谢克庄任伯云，此诗得于慎文肃家故书中，犹是吴越钱氏时人所传，格律高妙，其为少陵无疑。《诗说隽永》谓晁氏得吴越人写本壮诗，如“日出东篱水”六首，乃九章。其一云“漫道春来好”云云。今按：前六首当另为一处，不必并合。

　　闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城①。

　　（首章，欲往荆楚而作。）

　　①《杜臆》：九江在洞庭。详见九江落日注。

　　其二

　　水槛温江口①，茅堂石笋西②。移船先主庙，洗药浣花溪。

　　（次章，见成都形胜，而仍事游览也。）

　　①地志：温江，在成都西五十里。②石笋街，在成都西门外。

　　其三

　　谩道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

　　（末章，见春江风急，叹不得远行也。《杜臆》：三首一气转下。）
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

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禹庙（此忠州临江县禹祠也）

唐
杜甫

禹庙空山里，秋风落日斜。
荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。
云气生虚壁，江声走白沙。
早知乘四载，疏凿控三巴。

[注释]（1）禹庙：夏大禹之庙。故址在四川省忠县。（2）虚壁：石壁经禹疏凿开断之处。（3）四载：传说大禹治水时用的四种交通工具。即：水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（樏，登山的用具），泥行乘橇，橇，形如船而短小，两头微翘，人由一脚，踏橇而行泥上。（4）三巴：指巴都（今四川巴县以东至忠县）、巴东（今四川云阳、奉节县等地）、巴西（今四川阆中县）。此处代指整个长江流域地区。

[译文]大禹之庙座落在空寂的山里，秋风萧瑟，斜阳残照在大殿上。荒芜的庭院里挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙蛇的画像。云雾环绕在大禹开凿的石壁之上，大江波涛之声阵阵沿着白沙之道向东奔腾。我早就听说大禹乘四种交通工具治理洪水，他开凿石壁，疏导水道，使长江安然流入大海。　

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　　杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

　　“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

　　“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”──把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮·内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。

　　五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

　　诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

　　这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

　　在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

　　（何庆善）
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　　【钱笺】《方舆胜览》：禹祠在忠州临江县，南过岷江二里。【鹤注】夔州，本巴东郡，而忠乃析巴东之临江置。又渝州有巴县。此诗当是永泰元年秋在渝忠间作。

　　禹庙空山里①，秋风落日斜②。荒庭垂橘抽③，古屋画龙蛇④。云气嘘青壁⑤，江声走白沙⑥。早知乘四载⑦，疏凿控三巴⑧。

　　（首二秋至禹庙，三四庙中之景，五六庙外之景，末乃因禹庙而遡禹功。孙莘老曰：贡橘柚，放龙蛇，皆禹事，公见此而有感也。【黄注】壁间嘘云气，沙上走江声，二句倒装，能写出山水之险峻，故下接以疏凿三巴之语。禹乘四载以治水，向时早已知之，今亲至三巴，而见其疏凿遗迹也。疏主江言，凿主山言，控则引水而往。【黄注】秋风记时，三巴记地。胡夏客曰：只一水涯古庙耳，写得如许雄壮。）

　　①陶弘景诗：“空山霜满高烟平。”②古诗：“秋风萧萧愁杀人。”③张协诗：“荒庭寂以闲。”④《招魂》：“仰观刻桷，画龙蛇些。”⑤《庄子》：“乘云气，御飞龙，”，陆倕诗：“网户图云气。”《宋书》：马岌铭诗于石壁曰：“丹崖百丈，青壁千寻。”⑥《子虚赋》：“钜石白沙。”⑦庾信诗：“早知觅不见。”《书传》：“四载，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。”庾信诗：“玉山乘四载。”⑧《江赋》：“巴东之峡，夏后疏凿。”班固《两都赋》：“控引淮湖。”谯周《巴记》：“刘璋分巴，以永宁为巴东郡，垫江为巴郡、阆中为巴西郡，是为三巴。”此赋忠州禹庙也，移动他处不得，只此四十字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包。其局法谨严，而气象弘壮，读之意味无穷。宋延清《禹庙》诗用五排扬厉，而语带宽浮。秦少游《禹庙》诗用七律铺张，而词少精警。故曰：他诗虽大而小，杜诗虽小而大。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

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龙井十题·狮子峰

宋
释元净

独尔群山里，人称狮子峰。
无心自哮吼，显晦烟云中。

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山中即景四首

宋
赵友直

茅屋冻将压，柴门寒自拴。
掘炉煨芋栗，呵笔写诗篇。
策杖深山里，寻梅古洞边。
谁知居士乐，翻受俗人怜。

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水龙吟·舵楼横笛孤吹

宋
叶梦得

舵楼横笛孤吹，暮云散尽天如水。人间底事，忽惊飞堕，冰壶千里。玉树风清，漫披遥卷，与空无际。料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里。常恨孤光易转，仗多情、使君料理。一杯起舞，曲终须寄，狂歌重倚。为问飘流，几逢清影，有谁同记。但尊中有酒，长追旧事，拚年年醉。

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对酒示申屠学士

唐
戴叔伦

三重江水万重山，山里春风度日闲。
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。

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直洲再赠江道士

宋
项安世

玉台山里未能归，满世间人总可疑。
道士但行安稳处，先生应蔑剌讥词。
重来晓日芳洲上，却忆经年痛饮时。
未必蓬山陈少监，今朝閒暇得相思。

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