包含绿的诗句

寒食游南湖三首

宋
苏辙

春睡午方觉，隔墙闻乐声。
肩舆试扶病，画舫听徐行。
适性逢樽酒，开怀挹友生。
游人定相笑，白发近従横。
绕郭春水满，被堤新柳黄。
官池无禁约，野艇得飞扬。
浪泛歌声远，花浮酒气香。
晚风归棹急，细雨湿红妆。
携手临池路，时逢卖酒垆。
柳斜低系缆，草绿荐倾壶。
波荡春心起，风吹酒力无。
冠裳强包裹，半醉遣谁扶。

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减字木兰花·双鬟绿坠

宋
苏轼

双鬟绿坠。娇眼横波眉黛翠。妙舞蹁跹。掌上身轻意态妍。曲穷力困。笑倚人旁香喘喷。老大逢欢。昏眼犹能仔细看。

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安抚开府史丞相诞辰

宋
喻良能

一年好处橘初绿，雨后秋容净如沐。
潭潭大府忠孝家。黄堂正奏千秋曲。
挥毫落纸妙卿云，千佛经中蚤致身。
横飞直上九万里，金鱼玉带真天人。
筹边利国知谁似，直节长才堪重寄。
手扶杲日照乾坤，力转洪钧陶品汇。
橐兜戟纛粲煌煌，紫极联休衮绣光。
暂向闽都分帅阃，再归天阙致时康。
鲰生才业等袜线，昔辱甄收今论荐。
喜看太白应长庚，乐颂燕公符玉燕。
旧闻庄叟说太椿，八千为秋八千春。
愿将眉寿同长久，永作王家柱石臣。

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闲居泉州

宋
曹勋

平世功名不可期，羝羊自恨触藩篱。
劳生漫弭众人谤，虽死肯辜天下知。
劝进偶能回漠北，输忠犹忆佐边陲。
秋风一夜翻庭绿，晓看髭髯半作丝。

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出郭

宋
晁公溯

出郭花相引，寻荒草欲迷。
绿低怜独卧，红缺见莺啼。
溪石皆堪坐，山醪亦偶携。
淹留送落日，直过石城西。

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寄呈东甽先生曹侍郎

宋
宋伯仁

芝书催觐已多时，底事归班似懒归。
诸老正缘无定说，先生只得暗知机。
柳花樽俎春千点，竹屋云山绿四围。
东甽东边行乐遍，不妨款曲上黄扉。

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满江红·秀野诗翁

宋
朱熹

秀野诗翁，念故山、十年乖隔。聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。更流传、丽藻借江天，留春色。过里社、将儿侄。谈往事，悲陈迹。喜尊前现在，镜中如昔。两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。但一年、一度一归来，欢何极。

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醉时

近代
弘一

醉时歌器醒时迷，甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿，天津桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发，无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处，沈沈风雨暮天西。

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宜春道中

宋
廖行之

路转溪回几曲村，溪头流水去浑浑。
农忙野叟朝耕陇，蚕老人家昼掩门。
游子漫怜春色晚，故园应想绿阴繁。
归欤屈指无多日，夜雨团栾酒一尊。

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寄公异弟

宋
梅尧臣

池塘去後春，一夕生绿草。
无由梦阿连，诗句何能好。

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次韵杜十三丈

宋
葛绍体

双溪风月只当年，客梦寻君屡慨然。
万里青云谁览镜，一窗黄卷自鸣鞭。
病余念此怀忧乐，醉里从其号圣贤。
多少离情那写似，排空烟柳绿无边。

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冬至

宋
汪炎昶

山家律琯在寒梅，香袭幽窗报乍开。
客梦并堕残夜尽，乡心潜傍一阳回。
幡垂稍喜春当近，竹爆先惊胝又摧。
从此东风无限绿，不妨吹上发毛来。

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踏青游·金勒狨鞍

宋
王诜

金勒狨鞍，西城嫩寒春晓。路渐入、垂杨芳草。过平堤，穿绿迳，几声啼鸟。是处里，谁家杏花临水，依约靓妆窥照。极目高原，东风露桃烟岛。望十里、红围绿遥。更相将、乘酒兴，幽情多少。待向晚、从头记将归去，说与凤楼人道。

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自建康路中见梅次前韵

宋
吴芾

行尽山冈喜见梅，停骖深欲少徘徊。
那知急雨连天暗，更有狂风卷地来。
无计略临花下坐，却嗟空向眼前开。
行人赖有尊中绿，遥想孤芳寄一杯。

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过桐庐

明
张以宁

江边三月草凄凄，绿树苍烟望欲迷。
细雨孤帆春睡起，青山两岸画眉啼。

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重过圣女祠

唐
李商隐

白石岩扉碧藓滋，
上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，
尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，
杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，
忆向天阶问紫芝。

【注释】：
　　这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，我们首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。

　　古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身分和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。

　　颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当我们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。

　　颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。

　　“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而如今却沦谪尘世，凄寂无托，能不慨然吗？一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。

　　这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

　　（刘学锴）
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△水经注。武都秦冈山悬崖之侧。列壁之上。有神像状妇人之容。其形上赤下白。世名之曰圣女神。福应愆违。方俗是祷。按。武都。今汉中府略阳县地。灵寶本元经。四人天外曰三清境。玉清。太清。上清。亦名三天。太真经。三清之间。各有正位。圣登玉清。真登上清。仙登太清。释道源注。上清蘂珠宫。大道玉宸君居之。梦雨。用巫山神女事。九歌。东风飘兮神灵雨。陶贞白真诰。英王夫人歌。阿母延轩观。朗肃蹑灵风。道源注。云笈七籖。灵风扬音。緑霞吐津。真诰。萼緑华者，自云是南山人。女子。年可二十许上下。青衣。颜色絶整。以晋穆帝升平三年十一月夜降于羊权家。自此往来。一月之中輒六过其家。授权尸解药。亦隠景化形而去。墉城仙録。杜兰香者。有渔父于湘江之岸见啼声。四顾无人。惟一二岁女子。渔父怜而举之。十余岁。天姿竒伟。灵颜姝莹。天人也。忽有青童自空下。集其家。携女去。临升天。谓渔父曰。我仙女也。有过。谪人间。今去矣。其后降于洞庭包山张硕家。搜神记。汉时有杜兰香者。自称南康人氏。以建业四年春数诣张硕。言本为君作妻。情无旷逺。以年命未合。其小乖。太岁东方卯。当还求君。真诰。北元中玄道君太保玉郎李灵飞之小妺。道源注。云笈七籖。登命九天司命侍仙玉郎开紫阳玉。云锦之囊。出九天。生神玉章。茅君内传。句曲山有神芝五种。其三色紫。形如葵叶。光明洞彻。服之。拜为太清龙虎仙君。
-----------朱鹤龄（清）《李义山诗集注》-----------

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舟归富池纪怀

宋
董嗣杲

风月幽情藉绿樽，奔驰水陆最无根。
官舟独载年穷雪，社鼓相迎晚泊村。
到岸茶商期又失，怀家莼客眼添昏。
烟芜不断休回首，心迹从谁逐节论。

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朝中措·依微春绿遍江干

宋
侯置

依微春绿遍江干。烟水小屏寒。惆怅雁行南北，新词不忍拈看。从今寄取，临风把酒，役梦忘飧。飞絮落花时候，扁舟也到孤山。

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峡山寺

宋
白玉蟾

重楼复屋枕层崖，想有残碑锁翠苔。
但见苍山如壁立，不知绿水自何来。
岩花满眼红而紫，谷鸟呼名去复回。
便欲买舟从此隐，岂惟一处子陵台。

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秋日吴中观贡藕

唐
赵嘏

野艇几西东，清泠映碧空。
褰衣来水上，捧玉出泥中。
叶乱田田绿，莲馀片片红。
激波才入选，就日已生风。
御洁玲珑膳，人怀拔擢功。
梯山谩多品，不与世流同。

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