关于寒门的诗句

远游

先秦
屈原

悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，
往者余弗及兮，来者吾不闻，
步徙倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀。
意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。
内惟省以端操兮，还应正气之所由。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮，美往世之登仙，
与化去而不风兮，名声著而日延。
奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。
形履乱越远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮?长向风而舒情。
高阳邈以远兮，余将焉所程?
重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。
顺凯风以从游兮，至南巢而一息。
见王子而宿之兮，审一气之和德。
曰：“道可受兮，不可传；
其小无内兮，其大夫垠；
毋滑而魂兮，彼将自然；
一气孔神兮，于中夜存；
虚以待之存，无以为先；
庶类以成兮，此德之门。”
闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；
山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
如丰隆使先导兮，问太微之所居。
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。
朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。
屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。
骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。
撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。
历太皓以右转兮，前飞廉以启路。
阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。
风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。
凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。
揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。
叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。
时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。
后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。
路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。
左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。
欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。
内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。
涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。
思旧故以想象兮，长太息而掩涕。
泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。
览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀁而自浮。
祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。
雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。
音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。
舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。
轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。
历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。
召黔赢而见之兮，为余先乎平路。
经营四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。

有感世俗扼杀人的自由，
真想飞翔起来远处周游。
性质微薄又没有依靠，
以什么为寄托乘着它上浮?
周围是污浊黑暗的气氛，
独自苦闷向谁去倾诉?
漫长的黑夜里不能安眠，
守着一缕孤魂直至破曙。

联想天地的无穷无尽，
哀叹人生的坎坷苦辛。
过去的事我没能赶上，
未来的事我难以知闻。
徘徊不定思绪遥远，
惆怅失意心气不顺。
神志恍惚如水波激荡，
心中愁苦而悲哀愈增。
忽然间魂灵飞散不返，
只留下枯槁的肉体身形。
自我反省以坚持操守，
寻求天地正气从何而生。
清虚宁静中自有愉悦，
淡泊无为悠然自得是真。

听说赤松子清高绝俗，
愿继承遗风学其行事。
看重养真之人的美德，
羡慕古人能升仙超越生死。
形体虽然物化消失不见，
名声却显耀而长存后世。
傅说骑星升天多么神奇，
韩众服药成仙令人羡慕不已。
身形肃穆地渐渐远去，
离开人群而超迈高逸。
循着气的变化层层高飞，
把鬼神也惊得奔走诧异。
朦胧中似乎远远可见，
神灵光芒闪烁往来任意。
超越尘埃修善超过先祖,
再也不会返回故国乡里。
摆脱众多患难无所畏惧，
世人都不知他们的踪迹。

担心岁月流逝季节交替，
辉煌的太阳也已向西下行。
薄薄的秋霜下降大地，
可怜那芳草最先凋零。
姑且漫步游荡逍遥一番，
长久地一年年事业无成。
谁能与我赏玩残留的芳草?
早晨对着清风放松心情。
高阳帝的时代十分遥远,
我怎么效法他高洁的品行?

再说道：
春去秋来光阴不停留,
何必久久地留在故乡?
轩辕黄帝既然不能高攀，
我将跟着王子乔嬉娱游赏。
吞食六精之气而啜饮清露，
漱着正阳之气含着朝霞之光。
保持精神心灵清明澄澈，
将精气吸入将浊气扫荡。
跟随和畅的南风出游，
休息在南方神鸟的巢穴之旁。
见了王子乔就在那儿留宿。
询一元之气纯和之德之详。

王子乔说：
“道可以从内心感受，
不可以口耳相传。
说它小则无处不可容纳，
说它大则大到无边无沿。
不搅乱你的神魂，
它就自然而然地出现。
这一元之气非常神奇，
半夜寂静之时方才可感。
要以虚静之心来对待它，
不要万事只想着自己占先。
各类东西都是这样生成，
这就是得道的门槛。”

听罢至理名言便想远去，
忽然间我就出发前行。
随着飞仙升到丹丘仙境，
在神仙的不死之乡息停。
早晨在汤谷洗洗头发，
傍晚让九阳晒干我的全身。
吮吸飞泉的美液，
怀抱良玉的精英。
洁白的脸庞光泽滋润，
体魄健壮精力充盈。
形体消瘦才能见出柔美，
神气幽远自然摆脱拘谨。
赞赏南方炎热气候的功德，
美丽的桂树冬天也吐芳馨。
山林萧条没有野兽，
原野苍茫不见人影。
三魂六魄飘上彩霞，
覆盖浮云向上飞升。
命令天宫的看门人开门，
他推开大门朝我把眼瞪。
召来雷神丰隆命他做向导，
探问太微宫位置的远近。
积集九重阳气进入帝宫，
探访旬始星参观清都天庭。

早上从太仪殿驾车出发，
傍晚到达医巫闾山边。
万辆马车屯聚一起，
浩浩荡荡齐驰飞前。
驾车的八条龙蜿蜒游动，
车上的云旗逶迤首尾相连。
竖起插着旄头的霓虹之旗，
五色斑斓纷杂照耀明艳。
驾车的马匹宛转起伏不定，
两边的马匹曲蹄奔驰矫健。
车马交错纵横杂乱，
队列绵绵不绝并行不偏。
抓紧我的缰绳放正马鞭，
我将拜见东方木神一面。
经过了东帝太皞再向右转，
让风伯飞廉在前开路打探。
灿烂的太阳还没有升起放光，
就在天地之上横越飞迁。
风伯为我作队伍的先驱，
扫荡尘埃迎来清凉一片。
凤凰张彩翼支承云旗，
在西帝那儿与金神蓐收遇见。
摘下彗星充当小旗摇曳，
举起北斗之柄作大旗舒卷。
五色缤纷斑斓上下浮泛，
在云海惊涛中漫游流连。
时已昏暗四周朦朦胧胧，
召来北方玄武七星奔走串联。
让文昌六星在后掌管随从，
挑选众神和我并驾向前。
路程迢迢多么漫长，
按鞭缓缓地驰向高天。
雨师相伴随侍在左方，
雷公保驾扈从在右边。
要超越世俗忘却归去，
意态欣然自得腾飞翩翩。
内心欣悦自感美好，
聊以自娱求得快乐安恬。
跨青云漫游四面八方，
忽然俯瞰到故乡的田原。
仆人们怀念啊我心中悲痛，
马匹也回顾不进充满眷恋。
想念故乡的父老兄弟，
不禁长叹一声擦拭泪眼。
从容泛游而逍遥远去，
暂且抑制情感自解自宽。
指着南方火神径直驰去，
我要去南方的胜地九嶷山。

观览世外之地的茫昧幽暗，
仿佛在大海中独自浮行。
火神祝融劝我调转车头，
又告诉青鸾神鸟将宓妃远迎。
张设"咸池"之乐演奏"承云"之曲,
娥皇女英二女唱出"九韶"歌声。
让湘水之神也来鼓瑟，
令海神与河伯合舞助兴。
无角黑龙与水怪一起出没，
体形屈曲宛转延伸。
彩虹轻盈优美层层环绕，
青鸾神鸟在高处翱翔不停。
音乐旋律舒展没有终止，
我于是远去徘徊巡行。
放下马鞭让车队尽情奔驰，
到天边走向北极的寒门。
乘着疾风抵达八风之府清源，
追随北帝颛顼在厚厚冰层。
通过北方水神的曲径，
在天地两维之间回望一阵。
召呼造化之神前来见面，
为我先行把道路铺平。
已经历过四面荒凉之地，
也遨游了八方广漠之境。
向上到达闪电之至高，
向下俯瞰大壑之至深。
下界茫茫似没有大地，
上方空空似没有高天。
匆匆忙忙什么也看不见，
恍恍惚惚什么也听不清。
超越无为清静的境界，
我和天地元气结伴为邻。
1.迫阨:困阻灾难。
2.焉托乘:以什么作为寄托、乘载的工具。
3.茕(qiong2穷)茕:孤独之貌。
4.怊惝怳(chao1 chang3 huang3超敞恍):惆怅失意。乖怀:心愿违背,心气不顺。
5.儵忽:同"倏忽",一会儿。
6.端操:端正操守。
7.赤松:赤松子,古之仙人,传说神农时为雨师。
8.休德:美德。
9.化去:指仙去。
10.傅说(yue4悦):殷高宗武丁的宰相,传说他死后,精魂乘星上天。
11.韩众:即韩终,春秋齐人,为王采药,王不肯服,于是他自己服下成仙。
12.浸:渐。
13.曾:同"层"。
14.淑尤:王逸《楚辞章句》:"淑,善也；尤,过也；言行道修善过先祖也。"
15.如:往。
16.耀灵:太阳。晔(ye4夜):光耀。
17.仿(pang2彷)佯:同"彷徉",即彷徨、徜徉。
18.高阳:高阳氏之帝,即颛顼。
19.程:效法。
20.淹:滞留。
21.轩辕:即黄帝,姓公孙。名轩辕。
22.王乔:即王子乔,传说中得道成仙者,据说他是周灵王之子,故以王子为称,也叫王子晋。
23.六气:据道家之说,世上有天地四时六种精气,修炼者服食之即能成仙。沆瀣(hang4 xie4):露水。
24.正阳:六气中夏时之气。
25.凯风:南风。
26.内(na4纳):同"纳",容纳。
27.滑:紊乱。
28.孔:很。
29.庶类:众类万物。
30.羽人:羽化升天的仙人。丹丘:仙境之地。
31.汤(yang2阳)谷:同"旸谷",日出之处。
32.九阳:古时传说,旸谷有扶桑树,上有一个太阳,下有九个太阳,十个太阳轮流值班一天。
33.頩(ping1乒):貌美。脕(wan4万)颜:滋润颜面。
34.汋约:同"绰约",柔美。
35.淫放:指洒脱不受拘束。
36.天阍(hun1昏):天宫的看门人。
37.阊阖:天门。
38.丰隆:雷神,一说云神。
39.大(tai4太)微:即"太微",天帝的南宫。
40.旬始:星宿名。清都:天宫之名。
41.发轫(ren4刃):发车。太仪:天上的太仪殿。
42.微闾:医巫闾山,古人认为神仙所居。
43.服:中间两匹驾车的马。偃蹇:宛转之貌。
44.连蜷(quan2权):指马身马蹄弯曲之状。
45.胶葛:纠葛,交错杂乱。
46.斑:同"班",队列。曼衍:绵绵不绝。
47.句(gou1勾)芒:东方木神之名。
48.太皓:同"太皞",东方上帝之名。
49.飞廉:风伯之名。
50.旂(qi2旗):画龙系铜铃的旗。
51.蓐(ru4入)收:金神之名,为西方上帝少昊之子。西皇:即少昊。
52.旍(jing1精):旗帜。
53.暧曃(ai dai4爱代):昏暗不明。曭(tang3倘)莽:幽暗迷濛。
54.玄武:二十八宿中北方七宿的总称,为龟蛇合体之象。
55.弭(mi3米)节:按节缓行。
56.担挢(jiao3矫):飞升。婾:同"偷"。
57.睨(ni4腻):斜视。
58.自弭:自我宽解,自我安慰。
59.南疑:南方的九嶷山。
60.罔象:犹云汪洋。
61.祝融:火神之名。衡:车辕头上的横木。还衡,回车.
62.宓(fu2伏)妃:伏羲氏之女,洛水女神。
63.《咸池》、《承云》:都是黄帝所作的乐曲名。
64.二女:舜帝的两位妃子娥皇、女英,她们是尧帝的女儿。《九韶》:舜帝命咸黑所作的乐曲。
65.海若:海神。冯(ping2凭)夷:河神河伯。
66.虫象:水怪。
67.蟉(liu2流)虬:屈曲盘绕貌。
68.便(pian2骈)娟:轻盈美好貌。增挠:层绕。增,通"层"；挠,通"绕"。
69.轩翥:高飞。
70.博衍:舒展绵延。
71.逴(chuo4绰):远。绝垠:指天边。寒门:北极之山.
72.清源:传说中八风之府。
73.颛顼(zhuan1 xu1专须):北方上帝之名。
74.玄冥:北方水神。
75.黔瀛:"瀛"一作"羸",即黔雷,造化之神。
76.列缺:闪电。
77.峥嵘:此谓深远之貌。
78.泰初:天地万物的元气。

【赏析】
　　《远游》一篇，东汉王逸《楚辞章句》以为“屈原之所作也”，题解云：“屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《远游篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《远游》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《远游》为屈原所作。归纳起来，说《远游》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《远游》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《远游》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《远游》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<远游>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《远游》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《远游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《远游》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。

　　诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《远游》一诗所描写的远游，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把远游定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，远游的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在远游的虚构中表露出来了。

　　全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。

　　第一段是总起，交代远游的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去远游了。到哪里远游呢?“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。

　　第二段写远游者的心境，反覆吟咏“心愁悽而增悲”、“求正气之所由”，定下全诗感情基调：悲愤的追求和坚定的信念。到四方远游的宁静环境，和诗人关怀现实的热烈内心，形成一对矛盾，从而引导下文诗人情绪的多变反覆。

　　第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗?诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对远游复杂的心理表述。

　　第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己远游的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。

　　第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居?轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧!向南、向南，先向南方游览。诗人决断去远游，又定下方向，至此，才是远游从思想落实到行动。那么，诗人向谁请教远游的道理呢?第一位远游导师，便是王子乔。定了信念，请教仙人，远游便确定无疑了。

　　第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对远游的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。

　　第七段写诗人远游的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，我们感到屈原离开楚国都城远游，心中时刻忘不了人间的君王。

　　第八段，写诗人远游的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游，希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。

　　第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间远游，也能感受到生命的快乐了。

　　《远游》一诗，写的是想像中的天上远游，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为我们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。　(陈铭)

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十月十九日小酌分韵得里字

宋
方回

奠国荷隆栋，扶世纳夷轨。
勋。勋庸书盟府，
名氏垂信史。画饼既无成，
坠甑亦云已。幽哦陶倦情，
閒读探玄理。嗜古植雅正，
愤俗馘淫靡。尚堪辈前哲，
未屑睨余子。寒门车马绝，
良月风日美。旁近东西邻，
邂逅二三士。无钱焉能神，
有酒犹粗旨。炙脔割肥羊，
脍材斫长鲤。随分匪强致，
乘兴肯中止。钩深出该洽，
砭疾伐鄙俚。缩颈罚令荷，
抚掌戏语绮。豪歌眇群儿，
大笑惊数里。一翁醉而踣，
两生掖不起。心广穷亦乐，
气衰老且死。生生天壤间，
知命者罕尔。予将归万山，
后日当忆此。

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周祀圜丘歌 云门舞

南北朝
庾信

长丘远历。
大电遥源。
弓藏高陇。
鼎没寒门。
人生于祖。
物本于天。
奠神配德。
迄用康年。

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和彦时兄腊雪六首

宋
王之道

瑶林交映出风尘，便觉寒门气象新。
莫讶窗前群噪鹊，须怜江上有归人。
抛砖已喜来荆璞，斲垩无劳运郢斤。
坐拥红金饶大嚼，一时高会幕中宾。

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山居诗

宋
释延寿

松阴疏冷罩寒门，静见吾宗已绝论。
驱得万途归理窟，更无一事出心源。
烟云忽闭岩前洞，鸡犬时闻岭下村。
放旷本来无别意，免教停海起波痕。

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寄酬邺王罗令公五首（一本前三首题作感德叙

唐
罗隐

营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。
坐调金鼎尊明主，横把雕戈拜列侯。
书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。

脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。
正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。
十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。

敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。
湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。
每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。

水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。
只见篇章矜镂管，不知勋业柱青冥。
早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。

锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。
绡从海室夺烟雾，乐奏帝宫胜管弦。
长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。

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梦中诗

宋
刁衎

圣朝文物古难过，何事寒门宠遇多。
父向石渠新拜职，子从金殿又登科。
须教枚马暂踪迹，堪笑巢由隐薜萝。
报国报君何所有，一心待欲枕长戈。

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荠菜

宋
许应龙

拨雪挑来叶转青，自删自煮作杯羹。
宝阶香砌何曾识，偏向寒门满地生。

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何司业和屋字诗见诒次韵奉酬

宋
喻良能

亦好园林富松竹，爱山堂上书连屋。
恨无妙语为题品，空对奇峰有十六。
先生佳句落泉石，杜诗韩笔端能续。
有如妙响发朱弦，恰似清音动寒玉。
须知小圃辱提撕，何异寒门被收录。
从今草木有光辉，盎盎春温入邹谷。

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清溪来明府出二子请诗因遗一绝

唐
杜荀鹤

珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。

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冬至日同舍会拜

宋
汪元量

燕市人争看秀才，团栾此日会金台。
葡萄酒熟浇驼髓，萝蔔羹甜煮鹿胎。
砚笔寂寥空洒泪，管弦鸣咽自生哀。
雪寒门户宾朋少，且拨红炉守泰来。

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魏博罗令公附卷有回

唐
罗隐

寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。

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北风行

唐
李白

烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

这是一首乐府诗。王琦注：“鲍照有《北风行》，伤北风雨雪，行人不归，李白拟之而作。”（《李太白全集》）李白的乐府诗，不满足因袭模仿，而能大胆创造，别出新意，被誉为“擅奇古今”（胡应麟《诗薮》）。他的近一百五十首乐府诗，或“不与本辞为异”（胡震亨《李诗通》），但在艺术上高出前人；或对原作提炼、深化，熔铸出新的、寓意深刻的主题。《北风行》就属于这后一类。它从一个“伤北风雨雪，行人不归”的一般题材中，出神入化，点铁成金，开掘出控诉战争罪恶，同情人民痛苦的新主题，从而赋予比原作深刻得多的思想意义。
　　这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《北风行》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
　　李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，就是引用《淮南子·墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。“号怒”写风声，“天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。李白另有两句诗：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意，一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”，就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区，引出下面的“幽州思妇”。
　　作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。
　　“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
　　这首诗成功地运用了夸张的手法。鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”只有在真实基础上的夸张才有生命力。叶燮的《原诗》又说，夸张是“决不能有其事，实为情至之语”。诗中“燕山雪花大如席”和“黄河捧土尚可塞”，说的都是生活中决不可能发生的事，但读者从中感到的是作者强烈真实的感情，其事虽“决不能有”，却变得真实而可以理解，并且收到比写实强烈得多的艺术效果。此诗信笔挥洒，时有妙语惊人；自然流畅，不露斧凿痕迹。无怪乎胡应麟说李白的乐府诗是“出鬼入神，惝恍莫测”（《诗薮》）。
（张明非）

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拟上张丞相

宋
黄公度

五闰干戈极，炎晖历数新。
析圭绵六服，卜鼎迈千春。
哀痛朝奸稔，夤缘国步屯。
近畿横彗孛，严禁失钩陈。
魏绛谋和敌，包胥日哭秦。
翠华旋北狩，清跸且南巡。
雾塞纷铜马，祥开表玉麟。
官军推大弟，耆老赴仁人。
唐祚兴灵武，昭王问水滨。
悲缠刁斗急，警报羽书频。
关辅腾骄子，朝廷倚大臣。
梦符岩肖说，天祐岳生申。
濯濯襟灵迈，温温德业纯。
家声真不坠，庙略信如神。
行洁圭无玷，心坚竹有筠。
苍生出涂炭，黄屋待经纶。
苏峻称兵日，姬公复辟辰。
祚危旒在缀，主辱涕盈巾。
诸将趋行殿，孤军入帝闉。
乾坤收逆气，淮海霁妖尘。
尊俎辞枢极，旌旄下蜀岷。
霜棱函谷外，春色锦江濒。
流马通飞漕，推锋截要津。
荣亲万钟禄，许国百年身。
盛烈刊彝鼎，丹忠薄昊旻。
流言初抵隙，积毁竟排真。
感激回天眷，须臾秉国钧。
精神千载会，霖雨八方均。
晓几趋环佩，朝班领缙绅。
荆蛮淹月定，胡骑暮年驯。
奉诏移瓯越，承恩拜紫宸。
地遥分虎节，日暖想龙鳞。
颍上归黄霸，河间借寇恂。
台衡期必复，风俗再还淳。
叹惜寒门士，叨陪上国宾。
雕虫惭小技，连蹇分长贫。
短剑秋仍抚，残灯夜更亲。
曳裾胡不可，投璧惧无因。
海运鹏孤翥，泥蟠蠖未伸。
济时公努力，宇宙久荆榛。

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念奴娇·江南春早

宋
仲并

江南春早，尚余寒门巷，杨花飘逐。一色初梅开尽也，不数芳园红绿。珍重骚人，幽怀分寄，高韵歌黄竹。六花羞避，满笺凌乱琼玉。
应念有客长安，履穿东郭，无与怜穷独。鼓棹前溪非兴尽，寒怯水栖岩宿。咫尺君家，瑶田无径，冰柱排银屋。瓮头春到，唤回晚梦清熟。

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齐天乐·角残锺晚关山路

宋
陆游

角残钟晚关山路，行人乍依孤店。塞月征尘，鞭丝帽影，常把流年虚占。藏鸦柳暗。叹轻负莺花，谩劳书剑。事往关情，悄然频动壮游念。
孤怀谁与强遣。市垆沽酒，酒薄怎当愁酽。倚瑟妍词，调铅妙笔，那写柔情芳艳。征途自厌。况烟敛芜痕，雨稀萍点。最是眠时，枕寒门半掩。

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次韵黄无悔惜梅

宋
陈师道

雪拥寒门鹊不来，江南春信小迟回。
遥知诗力生春早，一抹江梅趁眼开。

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投时相十韵

唐
郑谷

何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。

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晚出

宋
陈师道

应俗敢辞疾，冲风宁小驱。
聊为一日役，不惮百金躯。
雪路无行迹，冰枝有落乌。
寒门闭萧瑟，穷里听唏吁。

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贫女

唐
张碧

岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。

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