关于鼓楼的诗句

集峰名

宋
石建见

大王高住碧云间，玉女风鬓相对看。
画鹤有年游瀚海，钓鱼何日起波澜。
工添一线仙机就，酒尽三杯茶灶乾。
醉听鼓楼声已远，幔亭环佩响珊珊。

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骊山歌

宋
李廌

君门如天深九重，君王如帝坐法宫。
人生难处是安稳，何为来此骊山中。
复道连云接金阙，楼观隐隐横翠红。
林深谷暗迷八骏，朝东暮西劳六龙。
六龙西幸峨眉栈，悲风便入华清院。
霓裳萧散羽衣空，麋鹿来游墟市变。
我上朝元春半老，满地落花人不扫。
羯鼓楼高挂夕阳，长生殿古生青草。
可怜吴楚两醯鸡，筑台未就已堪悲。
长杨五柞汉幸免，江都楼成隋自迷。
由来流连多丧德，宴安鸩毒因奢惑。
三风十愆古所戒，不必骊山可亡国。

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直中书省

唐
白居易

丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。
独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。

[注释]（1）丝纶阁：指替皇帝撰拟诏书的阁楼。（2）刻漏：古时用来滴水计时的器物。（3）紫薇郎：唐代官名，紫葳侍郎的简称，即中书侍郎。

[译文]我在中书省里拟诏书的丝纶阁值班，没什么文章可写，觉得周围一片寂静，只听到钟鼓楼上刻漏的滴水声，时间过得太慢了。在这黄昏的寂寞中，我一个人孤独地坐着，谁来和我作伴呢？惟独紫葳花和我这个紫薇郎寂然相对。

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九曲櫂歌十首

宋
白玉蟾

几点沙鸥泛碧流，芦花两岸暮云愁。
鼓楼岩下一声笛，惊落梧桐飞起秋。

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武夷鼓楼岩

宋
叶梦鼎

鼓楼岩下鼓楼开，举世邯郸梦未回。
安得老兽教唤起，万人醒眼上山来。

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木瓜舖短歌

宋
陆游

鼓楼坡前木瓜舖，岁晚悲辛利州路。
当车礧礧石如屋，百里夷途无十步。
溪桥缺断水啮沙，崖腹崩颓风拔树。
虎狼妥尾择肉食，狐狸竖毛啼日暮。
冢丘短草声窸窣，往往精灵与人遇。
我生胡为忽在此？正坐一饥忘百虑。
五更出门寒裂面，半夜燎衣泥满裤。
妻孥八月离夔州，寄书未到今何处？余年有几百忧集，日夜朱颜不如故。
即今台省盛诸贤，细思宁是儒冠误！

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华清宫

唐
张继

天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

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过华清宫二十二韵

唐
温庭筠

忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。

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送汪伯昭游白门伯昭将自京口至栖霞寺因忆旧

明
李流芳

鼓楼冈下路高低，处处萝墙映竹畦。
记得清凉留宿夜，香灯贝叶雨窗西。

【原题】：
送汪伯昭游白门伯昭将自京口至栖霞寺因忆旧游走笔得四
绝句

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九曲棹歌

宋
朱熹

武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

又题：淳熙甲辰仲春，精舍闲居，戏作武夷棹歌十首，呈诸同游，相与一笑。

九曲溪发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南，上游流经山深林密，雨量丰沛的武夷山自然保护区，下游流过星村，进入武夷山风景区，绕了九曲十八弯，到武夷宫前汇入崇阳溪，全长约60公里。而从星村至武夷宫这段则为名震遐迩的九曲溪，长不过10公里。武夷山风景区的绝大部分风景点就分布在九曲溪两岸。

在历代文人骚客吟颂武夷诗中，首先全面概括描写武夷风貌的是朱熹的《九曲棹歌》。“棹”又作“櫂”，即船浆，棹歌就是舟子渔夫所唱的歌。朱熹这首用民间乐歌形式写的《九曲棹歌》，是对武夷山九曲溪的全景扫描，也就是描绘九曲溪的一幅长卷佳作。

《九曲棹歌》写景写情，一扫宋诗中“爱讲道理，发议论”的缺陷。当今大学者钱钟书评论说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（钱钟书《宋诗选注》第107页）朱熹的《九曲棹歌》确是容许了相当的“闲言 语”，也就是说，用了许多抒情的诗歌语言。因此，它至今仍然脍炙人口，传播海内外。

朱熹的《九曲棹歌》开头是一首小引，交代作歌的原因。“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”这实际上是序诗，以便引出对武夷奇绝处的吟唱。

第二首“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。

传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。这一神话传说，充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏。石刻杰作中除明明理学家李材的“修身为本”之外，还刻有明代抗倭名将戚继光途经武夷时的题词：“大丈夫既南靖岛蛮，便当北平劲敌。黄冠布袍，再期游此”。

第三首“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艳照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰顶花木参簇，整座山峰像束髻簪花的少女，岩壁缝痕似衣裙皱褶，飘飘欲仙，峰下碧波绮丽的“浴香潭”，传说是玉女洗浴的地方。潭中一块方形巨石，刻“印石”二字。峰左侧有一岩叫妆镜台，刻有二丈多高的“镜台”二字。民间传说玉女隔溪与一曲之畔的大王（大王峰的象征）苦恋，朱熹的二曲之歌即咏此。玉女峰和周围的山水构成一幅仙境般的画图。宋朝的李纲有诗赞道：“风舞芳林鬓脚垂，朝云暮雨湿仙衣。不知当日缘何事，化石山头更不归。”与李纲同时代的道教名羽白玉蟾亦有咏玉女的诗歌：“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。烟映霞衣春带雨，云鬟雾鬓晓梳风。”作为道学先生，他们对男女相恋一般是避而不谈的，所以他们的诗也写得比较含蓄。提倡“天存理，灭人欲”的朱熹更担心人们由此而引起有关巫山神女的风流联想，因而调侃似地咏道：“道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”

第四首“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”这是咏三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船岩，在峻峭的岩壁隙洞间，有船形的木制古遗物，传说那是仙人得道时化去后所遗下的木舟，舟中藏有遗骨，称作“遗蜕”。宋朝陈梦庚《仙船》诗咏道：“此船何事驾岩限，不逐桴槎八月来。莫是飞仙无所用，乘风有路到蓬莱。”而最早对虹桥板、架壑船作出合理推测的，还是朱熹，他认为是“前世道阻未通，川壅未决时，蛮物所居”的遗物，经考证这些虹桥板、架壑船确实是古代南方少数民族的一种悬棺葬的遗迹。

第五首“四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。”“两石岩”指四曲中的大藏峰和仙钓台。朱熹此处的诗意是：山花的花瓣还带着朝露，一片清绿，有如羽毛的散乱披离。这是以山花带露衬出山中黎明的时分。

四曲大藏峰壁有金鸡洞，传说武夷金鸡为世人司晨，可是谁也没见过金鸡，有的只是月下空山和卧龙潭。朱熹的四曲棹歌中的“水满潭”之潭，即大藏峰下的卧龙潭。潭水深不可测，也是四曲的一处胜境。“月满空山水满潭”写出了黎明前鸡鸣星稀，西天的月光下衬出的一片空山静境。在卧龙潭岩壁上刻有“飞翠流霞”四字。

第六首“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”这是朱熹借写五曲胜景作自我描画、抒怀。五曲是九曲的中心，隐屏峰竣立溪北，峰峦挺拔，当年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒讲学。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深，才烟雨无时暗锁平林渡口。“欸乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。

第七首“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”六曲流程最短。溪北有高直耸立的巨峰，峰壁由于流水侵蚀久而深陷，状如指痕，故称仙掌峰，又叫晒布岩，壁上刻有四个大字：“壁立万仞”。今日的晒布岩下是茶叶试验场，面溪背山，环境清幽，真个像朱熹所吟咏的那样，岩花自落，猿鸟不惊，清静极了。

第八首“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”七曲有獭控滩，就是“移舟上滩”的滩，它的后面正好是隐屏、仙掌两峰，所以说“回看”。“飞泉”指凌空飞洒而下的山泉。七曲的北面为三仰峰，又称三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背东向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有“武夷最高峰”五个大字。

第九首“八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。”八曲滩高水急，溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角，“青蛙石”的石蛙。鼓楼岩下，有一石如张牙舞爪的狮子，称为“上水狮”，有块椭圆如龟的岩石，称“下水龟”。溪南和鼓子峰相望的大小两块岩石，称为大廪石和小廪石，对大小廪石南宋名相李纲有诗赞道：“仙家何事也储粮？石廪团团曲水旁。应驾玉龙耕紫石，琼芝千亩个中藏。”

第十首“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”平川是地名，指九曲尽头星村一带。这一带一马平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍俨然，鸡犬之声相闻，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所咏：舍此而欲更觅桃源路，那除非人间之外别有天地了。

朱熹的《九曲棹歌》的次序是乘坐上水船逆流而数的，而坐竹筏逆流而行，危险性较大，所以现在游九曲是从星村渡的平川开始，顺流而下，从九曲到一曲的。

此外，奉和朱熹《九曲棹歌》而作《棹歌和韵》的诗人有方岳、刘信、王复礼、董天工等十几位诗人。作《棹歌十首》的有白玉蟾、余熹宾、邱云霄等数人；作《九曲杂咏十首》的有白玉蟾，作《武夷九曲歌》的有顾梦圭等。

九曲棹歌的余韵随着朱子学的东播而迅速流传海外。被誉为“海东朱子”的朝鲜李朝哲学家李滉为之神萦梦绕。这位生活于相当明代嘉靖年间的朱子学海外权威，晚岁隐居于陶山退溪之畔，世称李退溪。他钦慕朱熹，对武夷九曲心驰神往，虽因路远而不能亲临圣地，但却珍藏着《武夷志》和《九曲图》，终日赏玩不已。1990年月10月，笔者有幸与韩国学者同席参加纪念朱熹诞辰860周年国际学术讨论会 ，得知李退溪当年神游武夷九曲的轶闻，韩国学者于会议结束归国后，惠赠一套《退溪学丛书》，书中就有李滉《李仲久家藏<武夷九曲图>跋》一文。文中赞美这幅描绘武夷九曲之长卷“满目烟云，精妙曲尽，耳边恍若闻棹歌矣！”他还因之发出不能与朱熹同时代而侍读于门下的浩叹：“噫！吾与吾友独不得同其时买舟幔亭峰下，辍棹于石门坞，获跻仁智堂，日侍讲学之余，退而与诸门人咏歌周旋于观善斋之间。”石门坞、仁智堂、观善斋等都是武夷精舍的主要处所。李退溪崇敬朱熹、喜爱武夷之情跃然于文章的字里行间，令人赞叹！

李退溪羡慕、向往武夷之余，还在那幅九曲长卷中题诗，“书棹歌于逐曲之上”。他应和朱熹的九曲棹歌，韵味隽永，诗意浓郁，浮想联翩，酣畅神游。其中吟唱第九曲的和诗独具风采。诗云：“九曲山开目旷然，人烟墟落府长川。劝君莫道斯游极，妙处犹须别一天。”对照朱熹之原诗：“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”颇有异曲同工之妙。真是棹歌传绝唱，海外有知音。

[url=http://www.wuyishan.gov.cn/public/wyxs/zhuxi/zhuxi31.htm]http://www.wuyishan.gov.cn/public/wyxs/zhuxi/zhuxi31.htm[/url]

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紫薇

宋
陆游

钟鼓楼前官样花，谁令流落到天涯？少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。

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龄叟得稼山好语因赞之

宋
陈著

高怀不是爱山行，钟鼓楼高有宿盟。
今夜老禅联榻卧，定应说到有西成。

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和朱元晦九曲櫂歌

宋
欧阳光祖

神仙蜕骨鼓楼山，一去丹霄更不还。
停舟八曲访遗迹，风雨萧萧生暮寒。

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咏史下·朱文公

宋
陈普

九里寒威闭六阴，一川风月伴瑶琴。
鼓楼岩下人如玉，说与渔郎仔细寻。

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先茔之左得生圹喜而示儿

宋
陶梦桂

鼓楼冈上旧坟头，又有山灵献寝邱。
万里旭来生处乐，一心甘向死前休。
尽捐世事兼家事，但把嬉游当宦游。
粝饭藜羹而办得，吾衰此外更何求。

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赴建安守泛舟游九曲

宋
洪迈

武夷之山如画图，中有玉洞藏仙都。
一溪穿空舞澎湃，九曲度尽方盘纡。
细看直疑路中断，已转始觉川平铺。
诸峰削成鸟亦怖，危磴岂复人能逾。
机岩学馆第传授，鼓楼石床知有无。
坐令丹梯化一鹤，又唤立笋成三姑。
游人来观但借问，疲乏人指说犹惊呼。
神君曾孙在何许，想见幔亭空药炉。
千崖万壑心赏倦，正喜松风清坐隅。
归舟瞥然箭脱手，醉目眩我双明珠。

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紫薇花

唐
白居易

丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。
独坐黄昏谁是伴？紫薇花对紫微郎。

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次韵杨帅留客赏雪二首

宋
陈造

园林花絮忽冥冥，水墨工夫忆李成。
琼树挽春争炫昼，玉龙转野寂无声。
绮罗樽俎诸宾醉，箫鼓楼台九陌晴。
不比游仙向来梦，真陪仙伯燕曾城。

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骊山?此诗为李廌作?

宋
苏轼

君门如天深几重，君王如帝坐法宫。
人生难处是安稳，何为来此骊山中。
复道凌云接金阙，楼观隐烟横翠空。
林深雾暗迷八骏，朝东暮西劳六龙。
六龙西幸峨眉栈，悲风便入华清院。
霓裳萧散羽衣空，麋鹿来游猿鹤怨。
我上朝元春半老，满地落花无人扫。
羯鼓楼高挂夕阳，长生殿古生青草。
可怜吴楚两醯鸡，筑台未就已堪悲。
长杨五柞汉幸免，江都楼成隋自迷。
由来留连多丧国，宴安鸩毒因奢惑。
三风十愆古所戒，不必骊山可亡国。

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新月

宋
王禹偁

禁鼓楼头第一敲，弯弯新月上林梢。
谁家宝镜新磨出，玉匣参差盖未交。

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