含有露这个字的诗句

夜声

现代
马一浮

高柳蝉声断，墙阴鼠斗哗。
露蛩犹自可，最苦是鸣蛙。

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龙爪石

宋
翁华

香开岩桂露凄清，翠锁晴岚泼眼明。
风度南枝乌鹊啭，月斜西坞玉绳横。
来游十里水云窟，偿我一生邱壑情。
诗句乞君高挂壁，且容鼻息撼盏鸣。

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赞前人第四子良汉周岁

宋
陈著

昨见初绷浴露儿，如今又满一年期。
山林深处寿高木，薇蕨清风生瑞芝。
试取印来如异日，能将字认已多时。
诸郎自是诗尽种，嫡出源源分外奇。

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霅陇回舟过湖城

宋
卫宗武

起来雨气掩朝阳，俄喜天开正色苍。
一道澄溪云弄影，千峰霁景汎林光。
微茫烟外颓城露，蓊郁山巅古寺藏。
踏遍层峦游屐倦，归船欸乃櫓声忙。

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闻学士院试含桃荐寝庙诗拟作

宋
梅尧臣

交交鸣谷鸟，粲粲熟荆桃。
寝庙此先荐，离宫将以遨。
既同羞俎实，且异献溪毛。
露颗明朝日，朱光逼赭袍。
戴经传自久，汉令著方高。
天子从兹食，群臣赐亦叨。

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德寿宫古松太上爱之尝持御香釃酒祠土神以祈

宋
马廷鸾

六龙亲御奠神州，甲子如今甫再周。
百世尚瞻虞帝祀，五传遽抱杞天忧。
臣民莫废瓜华敬，今古长悲禾黍秋。
叹息余生孤露甚，门弧弓棘总成愁。

【原题】：
德寿宫古松太上爱之尝持御香釃酒祠土神以祈屏蟊贼云时绍兴壬午思陵馘亮之岁也于今百二十年矣仆生六十年后而十月八日又思陵上仙之晨感而有赋

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休日清晓读书多稼亭

宋
杨万里

携家守荆溪，匆匆已一暮。
官舍非不佳，怀抱长鲜怡。
若非僮仆病，定复儿女啼。
昔贫叹不饱，今愁岂缘饥。
晨起袖书册，急登亭上嬉。
露痕尚星月，风气无窗扉。
顿觉老病身，不禁絺綌衣。
昨暑何可度，朝凉乃尔奇。
白鸟远如蝶，玄蝉哦似诗。
松色雪我神，荷香冰我脾。
忧乐忽安在，形骸亦俱遗。
稚子不解事，朝餐呼我归。

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金人捧露盘 水仙花

宋
高观国

梦湘云，吟湘月，吊湘灵。有谁见、罗袜尘生。凌波步弱，背人羞整六铢轻。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明。香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。怕佩解、却返瑶京。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。

【注释】：
这首词的本旨是写水仙花，但从头至尾没有直接点出。看他运笔，似乎每一笔都在写湘水神女，实际却是笔笔在写水仙花，水神水仙，交融在一起，直至把水仙写得有血有肉，有灵有气，显的亭亭玉立，飘然若仙，由此，足见作者运用比拟这一手法已达到驾轻就熟的地方。作者用拟人笔法，把水仙花作为水仙神女，加以形容描绘，故上片起三句连用三个“湘”字，借湘水女神比拟水仙。“ 湘灵”即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后为湘水之神。这里用以比拟水仙花，既增加了神话的色彩，又能唤起读者美的联想，扣题“水仙”。“云”、“月”，是艺术烘托之笔，为水仙的出现造成一种云月朦胧的静美境界 。“梦”、“吟”、“吊 ”，则表现了作者面对水仙所升起的那种向往爱慕的醇美感情。这三句虽然只有九个字，却把读者带进了一个具有特定神话氛围的艺术境界 。“有谁见”三句，写水仙的形象美，站在读者面前的，是一位轻盈娇羞的神女。“ 罗袜 ”、“凌波步”，出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，后来黄庭坚借入咏水仙诗，有“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”句；而作者却写道：“有谁见、罗袜尘生 ？”意思是说罗袜无尘。用“有谁见 ”提出质问，遂翻出新意，轻轻为罗袜祛尘 ，写出了一个纤尘不染的美女形象。“凌波”、“步弱 ”，皆形容女性步履轻盈，这里借指水仙植根水中，婷婷立于水面 ，宛如凌波仙子。“背人”句，由形及神，写神女的娇羞情态。“ 六铢”指六铢衣，佛经中称忉利天衣重六铢，是一种极薄极轻的衣服，由此可见其体态的绰约，这里用来表现水仙体态之美。“娉娉 ”两句，从姿态、颜色、质地等方面写水仙花的美，仍然是以美女比拟。先用一“晕”字染出水仙花色泽（“娇黄”）的模糊浸润，再以“玉色”加以形容，而以“轻明”状其质地薄如鲛绡，莹如润玉。这几句，极见作者观察的真切和用笔的工细。上片巧借神女形象为水仙花传神写照，侧重于外表形态。下片则深入一层，探其精神世界 。“香心”四句，“香心静”，写花，香而静；“波心冷”，写水仙所居之水，水仙冬生，黄庭坚称为“ 寒花”，故写水用“冷 ”字，此句得姜白石《扬州慢》“波心荡、冷月无声”意境；“琴心怨”，上片既有“湘灵 ”，此处“琴心”云云，似与司马相如的“琴心”无干，盖由屈原《远游 》“使湘灵鼓瑟兮”句变化而来，并化用唐李益《古瑟怨》“ 破瑟悲秋已减弦，湘灵沉怨不知年”句意，古典诗歌中往往琴瑟连用，此处换瑟为琴，似无不可，作者既以湘灵比水仙，故有寄怨心于琴声的想象，以与“静”、“冷”相协调；“客心惊”，则写作者的情怀。“客心”，即旅居异乡的心情，盖亦羁旅之人，且这几句中的“静”、“冷”、“怨”等，皆系作者的心理感受，此处又着一“惊”字，自是客中见花的特有感情。“怕佩解、却返瑶京”，佩解，出于刘向《列仙传 》，说郑交甫遇见江妃二神女，郑欲请其佩（佩玉 ），二女遂手解其佩与交甫，交甫怀之，旋即亡失，回顾二女，亦不知所在。欧阳修以“解佩”喻花落春归，其《玉楼春》有“闻琴解珮（通佩）神仙侣，挽断罗衣留不住”句。“瑶京”，此指神仙所居的宫室。这句是说担心水仙花衰败零落，象江妃二女那样在人间打个照面就又返回仙宫去了。“ 客心”之所以“惊”，盖与这种担心不无关系。“杯擎清露”两句，仍然写花。水仙花状如高脚酒，故《山堂肆考》说世以水仙为“ 金盏银台 ”。作者从花的形状展开想象：这“杯”中盛满了醇酒般的清露，高高擎起，使那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉了。“梅兄”，出黄庭坚咏水仙诗“山矾是弟梅是兄”句。梅、水仙、春兰，次第而开，故有“友 ”“兄”之说。结两句用“苍烟万顷”、“雪冷江青”，再次点染水仙所处的环境。苍烟、江雪，构成一片迷茫冷清的境界，无怪乎娇弱的水仙要“ 断肠 ”于此了。 这是一首十分优美的咏物词，所咏之物是水仙花。所以，全词立意命笔，无不围绕“水仙花”这个主题。全词在创造艺术境界方面，亦颇见工力。作者用“湘云”、“湘月”、“湘灵”、“香心静”、“波心冷 ”、“琴心怨 ”以至于“苍烟万顷”、“雪冷江清”等等，构成了一幅清冷雅静、幽远和美的艺术境界；且其所写之物，如云、月、罗袜、六铢衣、瑶京、清露、兰、梅等等，皆无比温柔高雅，又给这静美的艺术境界增添了许多灵秀之气；最后再用万顷苍烟加以笼罩，与梦云吟月相应，又给全词凭空增加了几分朦胧美，于是“ 六铢”愈见其轻，“娉娉嫋嫋”，愈见飘逸。凡此用笔，皆为描绘神女（水仙）形象而设，而这形象，也就随着这种用笔活灵活现了。

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秋夜登湖桥

宋
苏泂

平湖秋水满拍拍，恰好三月桃花春。
所不同者一轮月，下上青镜奁寒银。
我来跨湖桥顶坐，月照水光光照我。
春暄那得抵秋清，自摘霜华餐露颗。

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寄卢虔使君

唐
孟郊

霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
春色若可借，为君步芳菲。

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念奴娇·晓来膏雨

宋
赵善括

晓来膏雨，报一犁丰信，几枝娇色。岸草河沙明似镜，不到尘埃花陌。急管繁弦，香车宝勒，正阻寻春客。东风特起，半空微露晴碧。
何况主意深勤，冰清才藻，玉润真珪璧。翠麓华堂横枕水，波底斜阳红湿。莲社风流，桃溪标致，便觉凡心息。玉尊倾尽，笑中归步钩月。

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送惠州押监

宋
苏轼

一声鸣雁破江云，万叶梧桐卷露银。
我自飘零足羁旅，更堪秋晚送行人。

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咏桃（一作太宗诗）

唐
董思恭

禁苑春光丽，花蹊几树装。缀条深浅色，点露参差光。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。

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奉宇文黄门融酒

唐
张说

圣德垂甘露，天章下大风。又乘黄阁赏，愿作黑头公。

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奉命和后池十韵

唐
许浑

叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。

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题吕季升谷隐堂兼寄居仁

宋
李处权

莘野隐於耕，傅岩隐於筑。
叔夜隐於锻，君平隐於卜。
四子隐不同，抗志俱超俗。
夫君无所事，扫迹隐於谷。
优游以卒岁，燕居常慎独。
方寸湛若水，颜状温比玉。
白璧无瑕玷，幽兰自芬馥。
插架万签书，拥檐千挺竹。
时乘昃月过，自伴微云宿。
萧然伏腊余，尚不愧此屋。
岂曰不愿仕，可以速则速。
富贵草头露，荣华风中烛。
止止理固明，知止乃不辱。
小人无藉在，放浪谢羁束。
衰年迫饥冻，强颜隐於禄。
晚食且徐行，分量初易足。
婆娑一丘壑，雅趣在松菊。
平生喜文字，终恨窘边幅。
顾闻多种秫，迎寒酿已熟。
更约阮仲容，清谈夜更仆。

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夜船与盘云联句回文

宋
白玉蟾

烟山暮滴翠，露叶秋翻红。
川急回斜岸，草枯凋薄霜。
蝉寒嘶月淡，雁过唳天长。
船泊宜沙浦，夜深同咏觞。

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咏霜二首

宋
苏辙

江南雪不到，霜露满山村。
纸被欺毡厚，茅檐笑瓦温。
何曾凝沼渌，有意隔朝暾。
底日身无事，高眠不出门。
清霜欺客病，乘夜逼窗扉。
坐睡依炉暖，细声闻叶飞。
蕉絺空满箧，砧杵旋催衣。
起看庭前草，松筠未觉非。

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偈颂十四首

宋
释印肃

不因孤露妄难休，大□既成难悉婺。
江烟梅雨却知音，□出头人有可极。
师子见，无畏力。
满目相知不相识，枯木寒灰唯我知。
浩浩资深源汲汲，翘松野鹤表吾师。
吾师心兮心掌寂，常寂光中饶益人。

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相和歌辞·宫怨

唐
李益

露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。

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