含有秋天的诗句有哪些

永康道中

宋
戴栩

油笠芒鞋筇一枝，晚秋天气半春时。
雨多樵径行人少，山崦青红叫画眉。

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寺深

宋
陈宗远

寺深幽寂寂，四月似秋天。
夜久听山雨，晚来添石泉。
断岩风啸木，疏竹鸟栖烟。
钟鼓林梢动，空堂已罢禅。

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访玄章师不遇

明
林鸿

真僧驻锡处，云床在西峰。
应物无所住，安知来去踪。
今来结青瑶，又向何山逢。
白日无经声，金飙但鸣松。
悬思永金夕，杳霭秋天钟。

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九日登尔雅台

现代
马一浮

井鬼分星地，龙蛇入梦年。
风云飞鸟外，寂寞众人前。
太古江流水，齐州日暮烟。
花华开已遍，白发卧秋天。

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哭孟东野

唐
贾岛

兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
自从东野先生死，侧近云山得散行。

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送方德和大镛赴漕

宋
王迈

好风昨夜作秋天，吹送雏鵷上紫烟。
兹母整裘颜有喜，难兄提钵面相传。
策勋胄榜特余事，努力巍科真壮年。
真数重阳到端午，快聆三捷凯歌还。

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送十五弟侍御使蜀

唐
杜甫

喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。

【鹤注】当是大历元年作，诗云“豺狼斗”，盖指崔旰辈相攻也。

　　喜弟文章进①，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船②。未息豺狠斗，空催犬马年③。归朝多便道④，搏击望秋天⑤。

　　（上四送别，五六慨身世，七八望侍御。【顾注】公恨不能身讨豺狼，嘱弟归朝而弹击之。）

　　①《北史》：卢恺作露布，帝读大悦，曰：“恺文章大进”②《舆地广记》：涪州内江，即黔江也。《益州记》：内江至关头滩，滩长百步，悬崖倒水，舟楫莫通。【朱注】《通鉴》：朱龄石伐蜀，众军从外水取成都，藏僖从中水取广汉，老弱乘高舰，从内水向黄虎。史炤《释文》：巴郡正对二水口，右则涪内水，左则蜀外水。内水自渝上合州至绵州，外水自渝上戎泸至蜀。杨慎谓外水即岷江，内水即涪江，中水即沱江。③陶氏叙侃《临终表》曰：“犹冀犬马之齿，尚可少延。”④《萧望之传》：“便道之官。”⑤《旧唐书》：桓彦范举杨峤为御史，不乐搏击之任。师氏曰：御史搏击奸回，如秋鹰之搏击鸟兽。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

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鹊桥仙·黄陵庙下

宋
张孝祥

黄陵庙下，送君归去，上水船儿一支。
离歌声断酒杯空，容易里、东西南北。
重湖风月，九秋天气，冉冉清愁如织。
我家住在楚江滨，为频寄、双鱼素尺。

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偈颂三十六首

宋
释如珙

三期罢了不施功，万里秋天西北风。
无孔铁鎚成队走，苦哉灭却少林宗。

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步至湖上寓小舟还舍

宋
陆游

凄凉怀古地，惨澹暮秋天。
红树秦驰道，青山禹庙壖。
湖风飘断角，墟日起孤烟。
老恨功名晚，无人共著鞭！

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癸亥暮秋遣祀山陵恭览七陵御寝二首

明
蔡汝楠

燕山昭代玉舆临，处处园林抱碧岑。
曲磴苍梧万盘路，秋天白露九重心。
岩开御帐重祎外，地茁灵芝寝殿阴。
窃愧遗臣□桢干，诸陵培植柏森森。

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癸巳夏旁郡多苦旱惟汉嘉数得雨然未足也立秋

宋
陆游

画檐鸣雨早秋天，不喜新凉喜有年。
眼里香粳三万顷，寄声父老共欣然。

【注释】：原题：癸巳夏旁郡多苦旱惟汉嘉数得雨然未足也立秋夜三鼓雨至明日晡後未止高下沾足喜而有赋

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九华山

唐
郭夔

岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
画图何必家家有，自有画图来目前。

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吹笙引

唐
王毂

娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
巫山冷碧愁云雨。

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义士歌

明
刘炳

番阳胡公，字振祖。
当元之季，以义起兵，克复郡治，纪功，授饶州府判。
后从官军转战至浮梁，与敌相拒，粮尽矢绝，义不辱，愤
骂，以身死之。
乡贡蔡渊仲先生为之立传，予作歌以表其节义焉。
至正甲午也。
昆仑昼裂黄河决，京畿地毛白于雪。
鬼母啼秋天雨鱼，武库兵鸣剑飞血。
黄屋播越烟尘张，四海感激思勤王。
鄱阳胡公躯七尺，义旗塞路寒无光。
鸢肩火色万里壮，虎气电目千夫强。
城头阵云压鼙鼓，酾酒椎牛显露布。
破釜沉船晓更征，囊沙壅水宵还渡。
万乘千旟骠骑营，转战直薄浮梁城。
孤军粮尽朝飡草，间道人稀夜煮冰。
铁甲照霜弓影曲，宝刀磨月水痕腥。
旄头芒射前星落，恃勇骁腾身不却。
凄凉马革裹尸归，谁复声名写麟阁。
郡侯纪绩笔如椽，父老相传泪泫然。
三尺荒坟何处是，忠臣后代子孙贤。

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乞彩笺歌

唐
韦庄

浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。

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送幽州陈参军赴任寄呈乡曲父老

唐
卢照邻

蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
塞云初上雁，庭树欲销蝉。送君之旧国，挥泪独潸然。

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中秋月长句

宋
杨万里

西山走下丹砂丸，东山飞上黄金盘。
径从碧海升青天，半湿尚带波涛痕。
初辉淡淡寒不动，月华犹轻桂华重。
黄罗团扇暗花纹，蹙金突起双龙凤。
须臾正面天中央，银钲退尽向来黄。
乾坤熔入冰壼里，万象都无只有光。
平生爱月爱今夕，古人与我同此癖。
去年中秋天漆黑，今年中秋月雪白。
先生旧不论升斗，近来畏病不饮酒。
月下醒眼搔白首，明年月似今宵否？

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河西送李十七

唐
高适

边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早著鞭。

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日出入行

唐
李白

日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气安能与之久裴回。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

【注释】：
四运：一年四季。溟涬：这里指元气。同科：同类。

【简析】：
汉乐府《郊祀歌》有《日出入》一篇，是写太阳升落无穷而人生短促，希望乘着六龙成仙升天的。李白这首诗反驳这种论调，说太阳的运行是自然的，四时的变化是自然的，人是要死的，“谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”，根本否认六龙御日一类说法，包含着朴素的唯物主义的思想因素。


　　汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
　　诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，六条龙又停留在什么地方呢？“六龙安在”，这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，又怎么能够与之同升共落？“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
　　中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。是谁在鞭策四时的运转呢？是羲和那样的神吗？读者的注意力很快就被吸引到作者的回答上来了：“万物兴歇皆自然”。回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
　　最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
　　西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。为什么李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气呢？读了《日出入行》，我们总算找到了理解诗人的钥匙──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
　　有人认为，《日出入行》“似为求仙者发”（《唐宋诗醇》），可能有一定的道理。李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
　　这首诗，在表现手法上，把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，而是情中见理，理中寓情，情理相互生发。诗中频频出现神话传说，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩，而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把“天道自然”的思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。
（王治芳）

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