含有春兰的诗句

送以道赴汉东兵官因呈绣使吴胜这同年兼简李

宋
曹彦约

李许相从久，时方混武文。
议刑新幕府，保塞旧将军。
二士俱人物，三贤更主君。
春兰秋菊意，他日共风云。

【原题】：
送以道赴汉东兵官因呈绣使吴胜这同年兼简李伯行检法许定夫军使三首

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贺王仆射放榜

唐
周墀

文场三化鲁儒生，三十余年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。

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奉酬段御史登岳阳楼之作，时分理盗贼至海康

元
范梈

谁能手铺湘水平，刬却君山看洞庭。
昔人已骑黄鹤去，楼前乱芷春兰青。
岂知绣衣后千载，远违凤阙来江城。
凭高吊古落日紫，领客置酒开云屏。
酒酣点笔赋新句，薄海传诵令人惊。
忆我初游白玉京，与君联步趋承明。
手宣皇猷敷帝绩，济济学士如登瀛。
一行竟堕万里外，回首沧浪思濯缨。
守官区区事无补，惟有白发欺人生。
牂牁水外万竹底，四时鸟语烟边鸣。
忽忽此地复相见，恍如幽梦来仙灵。
中宵秣马不遑暇，君又北乡予南征。
如兹后会复何日？念之使我双涕零。
宫中圣人总四溟，所过海岳须澄清。
铁冠峨峨望天下，青霄快展皆修程。
由来豺虎伏仁兽，况有鹰隼当秋横。
明夜相思隔云雨，月落高台闻笛声。

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悼亡诗

南北朝
沈约

去秋三五月。
今秋还照梁。
今春兰蕙草。
来春复吐芳。
悲哉人道异。
一谢永销亡。
帘屏既毁撤。
帷席更施张。
游尘掩虚座。
孤帐覆空床。
万事无不尽。
徒令存者伤。

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酹江月 六月十四日感旧先生诞日

元
李俊明

＊仙风格，暂天教、作个人间浮客。白发光阴催老境，谁见摩挲铜狄。挥剑成河，曳戈却日，著尽回天力。黄梁梦觉，转头一段陈迹。休问花谢花开，春兰秋菊，总被风欺得。华表鹤来人换世，惟有眼前山色。偎径栽松，傍门插柳，笑比陶彭泽。晚凉月下，一尊聊永今夕。

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西江月·翡翠枝头晚萼

宋
无名氏

翡翠枝头晚萼，婵娟月里飘香。春兰秋蕙作寻常。不与夭桃朋党。笑见深红浅白，从教蝶舞蜂忙。风流标致道家妆。潇洒得来别样。

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九歌 礼魂

先秦
屈原

成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
姱[1]女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

【注释】：
[1]：音苦。

【简析】：
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，
传递手中花更相交替而舞，
姣美的女子唱得从容自如。
春天供以兰秋天又供以菊，
长此以往不断绝直到终古。 ①成礼：指祭祀之礼完毕。会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。
②芭(pa1趴)：通“葩”，花。代：交互，更替。
③姱(kua1夸)：美好。倡：同“唱”。容与：舒缓。

【赏析】
　　对本篇的理解，从题目到内容一直分歧较大。王逸《楚辞章句》云：“言祠祀九(十)神，皆先斋戒，成其礼敬，乃传歌作乐，急疾击鼓，以称神意也。”今人陈子展以为“这像是说《礼魂》是为祭祀十神成礼之后，又传歌作乐，以娱乐众神而作，不是为祭祀任何一神而作”(《楚辞解题>)。明汪瑗《楚辞集解》、清张诗《屈子贯》则宣称此篇是“前十篇之乱辞也”。清王夫之《楚辞通释》又认为：“此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”清吴世尚《楚辞疏》、王邦采《九歌笺略》、王闿运《楚辞释》也持同样的观点，目前学术界一般认同此说。而姜亮夫《屈赋校注》又解“礼”为祀，解“魂”为“气之神也，即神灵之本名，故以之概九(十)神也”，“九祀既闭，合诸巫而乐舞，盖乐中之合奏也，……以总告诸神灵之前”。其说可从。

　　本篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。

　　在“成礼”的鼓声中，我们仿佛看到《东皇太一》中“扬枹兮拊鼓”、《东君》中“縆瑟兮交鼓”、《国殇》中“援玉枹兮击鸣鼓”诸种或庄肃或雍容或悲壮的场面。而面对令人眼花缭乱的传花轮舞，我们无疑又会联想起《东皇太一》中“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”、《云中君》中“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”、《东君》中“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”那流芬溢彩的神巫之舞。“姱女”的歌唱情景，自然也有《东皇太一》中“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“临风怳兮浩歌”的叠影；而那“容与”之态，风神卓绝，不也宛然可见《湘君》、《湘夫人》中“聊逍遥兮容与”的湘水配偶神的身姿吗？“长无绝”的“春兰与秋菊”，则是对绿色植物所象征的生命力的讴歌。“蕙肴”、“兰藉”、“桂酒”、“椒浆”、“兰汤”、“桂舟”、“薜荔柏(箔)”、“蕙绸”、“荪桡”、“兰旌”、“桂櫂”、“兰枻”、“荷盖”、“荪壁”、“紫坛”、“桂栋”、“兰橑”、“辛夷楣”、“药房”、“蕙櫋”、“荷衣”、“蕙带”、“辛夷车”、“桂旗”、“杜若”、“芙蓉”、“白薠”、“蘋”、“茝”、“石兰”、“杜蘅”、“疏麻”、“瑶华”、“麋芜”、“女萝”、“幽篁”、“松柏”，《九歌》中神灵的生活物品与生活环境充满各种芳美植物的郁郁生气，突出表现了对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞。从这个意义上说，“春兰与秋菊，长无绝兮终古”正可以作为《九歌》祀神祈福的主旋律。　(王宏理)

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古兴

宋
李新

春采中洲兰，秋采芙蓉芳。
芙蓉以为衣，春兰佩其香。
晓织比目鱼，暮织双鸳鸯。
裁成合欢被，副之君子堂。
粲粲桃李姿，过时空自伤。
汉宫专使至，罗搜穷洞房。
长虹直轩辕，秘艳不可藏。
平时同闺子，坐看铅华光。
共解明月珠，私结罗襦裆。
出门驱车去，富贵无相忘。

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桥陵诗三十韵因呈县内诸官

唐
杜甫

先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林坰。
坎轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。

【鹤注】诗云“廨宇客秋萤”，又云“荒岁见女瘦”，当是天宝十三载，物价暴贵，人多乏食时，往见诸官而作。又篇内不言禄山之事，知非十四载所作矣。师氏曰：天子之陵曰山陵，取高大之意。《旧唐书》：开元四年十月，葬睿宗于桥陵。奉先县，本同州蒲城县，以管桥陵，改属京兆府，仍改为奉先。开元十七年，制官员同赤县。《新书》：桥陵，在奉先县西北三十里丰山。

　　先帝昔晏驾①，兹山朝百灵②。崇冈拥象设③，沃野开天庭④。即事壮重险⑤，论功超五丁⑥。坡陀因厚地⑦，却略罗峻屏⑧。

　　（前四段，历叙桥陵始末。首记山陵之阔大也。百灵，言诸神拱护。象设，石马之类。天庭，坛宇之高。即事，起陵之事。五丁，开凿之功。陂陀，言山势迢递。却略，状山背后拥。）

　　①《萧望之传》：“先帝圣德。”《汉书》：“宫车晏驾。”注：“王者初崩，臣子之心犹谓宫车晚出。”②宋之问诗：“兹山栖灵异。”《东都赋》：“礼神祗，怀百灵。”③《嵇康赋》：“记峻岳之崇冈。”《招魂》：“象设居室，静安闲些。”注：“象，法也，言为君造设屋宇，法象旧庐。”④《国策》：苏秦说惠王曰：“秦地沃野千里。”扬雄《甘泉赋》：“开天庭兮回群神。”⑤陶潜诗：“即事多所欣。”《易》：“习坎，重险也。”《天台赋》：“履重险而逾阪。”⑥《史记·甘茂传》：乐羊返而论功。《华阳国志》：蜀有五丁力士，能移山举万钧，每一王死，辄为立大石，长三丈，重千钧，为墓志。⑦坡陀，注见上章。《东京赋》：“岂徒跼高天蹐厚地而已哉。”⑧古乐府：“却略再拜跪。”

　　云阙虚冉冉①，松风肃泠泠②。石门霜露白③，玉殿毒苔青④。宫女晚知曙⑤，祠官朝见星⑥。空梁簇画戟⑦，阴井敲铜瓶⑧。

　　（此记寝殿，而及守陵之事。云阙凌虚，言高大也。松风肃然，言阴寒也。石门冷，故霜露常凝。玉殿空，故莓苔常绿。祠官早入，故梁间簇戟。宫女奉盥，故铜瓶汲井。）

　　①《汉·祭祀志》：“云气成宫阙。”陶潜诗：“冉冉星气流。”②颜延之诗：“松风遵路急。”《离骚》：“下泠泠而来风。”③《山海经》：积石之山，其下有石门。此石门指墓门言。《记》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心。”④曹植诗：“欢坐玉殿。”孙绰赋：“践莓苔之滑石。”⑤后汉郎■疏：“简出宫女。”⑥《前汉·郊礼志》：祠官各以岁时祠如故。江斅《让婚表》：“夕不见晚魄，朝不见曙星。”谢灵运诗：“晓闻夕飚急，晚见朝日暾。”此诗“晚知曙”、“朝见星”所自出。⑦薛道衡诗：“空梁落燕泥。”⑧庾丹诗：“铜瓶素丝绠。”

　　中使日相继①，惟王心不宁②，岂徒恤备享③，尚谓求无形④。孝理敦国政⑤，神凝推道经⑥。瑞芝产庙柱⑦，好鸟鸣岩扃⑧。

　　（此记圣孝，而及感应之符。遣使守陵，而君心未安，尽不徒备享为仪，直欲视于无形矣。敦国政，开元致治也，推道经，御注《老子》也。瑞芝好鸟，言陵上祯祥。）

　　①【朱注】《旧书》：天宝十载正月，太庙置内官，供洒扫诸陵庙。《晋·武帝纪》：“中使相继，奉问起居。”②《诗》：“王心载宁。”③《记》：“备物之享。”《唐六典》：凡朔望、元正、冬至、寒食，皆修享于诸陵，若桥陵则日献羞焉。④《曲礼》：“视於无形，听于无声。”⑤沈炯《陈情表》：“刑于四海，弘此孝理。”《孟子》：“行乎国政。”⑥《庄子》：“其神凝。”《旧书》：天宝十四载，颁《御注老子道德经》并《义疏》于天下。⑦《杜诗博议》：《旧唐书》：天宝七载三月，大同殿柱产玉芝，八载六月，又产玉芝。此云产庙柱，盖桥陵亦有之也。⑧曹植诗：“好鸟鸣高枝。”宋之问诗：“待月咏岩肩。”

　　高岳前嵂崒①，洪河左滢潆②。金城蓄峻趾③，沙苑交回汀④。永与奥区固⑤，川原纷眇冥⑥。居然赤县立⑦，台榭争苕亭⑧。

　　（此记山川形胜，而并叙改县之由。拱岳带河，抱城环苑，见此陵为王气所钟。永与二句，申言地脉之悠长。居然二句，称其规模之弘远。嵂崒，耸峙貌。滢潆，回旋貌。眇冥，谓川流插伏。岧亭，谓台形高秀。下四，乃隔句对法。）
①高岳，指华山。《诗》：“崧高维岳。”《子虚赋》：“隆崇嵂崒崔。”②《西都赋》：“带以洪河泾渭之川。”《水经注》：“河水又南经蒲城东。”闞駰曰：蒲城在西北。《江赋》：“漩澴濴..。”③【钱笺】《寰宇记》：秦孝公元年筑长城，简公二年堑洛，故云自郑滨洛，今沙苑长城是也。《三秦记》云：在蒲城东五十里，秦筑长城，即是堑洛也。贾谊云：“关中之固，金城千里。”指长城也。旧注引京兆始平之金城，非是。《魏都赋》：“藐藐标危，亭亭峻趾。”注：“趾，基也。”④沙苑，注见前。陈子昂诗：“祓宴坐回汀。”⑤《西都赋》，“防御之阻，则天地之奥区焉。”⑥昙暖诗：“川原多旧迹。”⑦张翰诗；“能否居然别。”⑧《韩诗外传》：“台榭不如丘山。”江淹诗，“岧亭南楼期。”

　　官属果称是①，声华真可听②。王刘美竹润③，裴李春兰馨④。郑氏才振古⑤，啖侯笔不停⑥。遣词必中律⑦，利物常发硎⑧。绮绣相展转⑨，琳琅愈青荧⑩。侧闻鲁恭化(11)，秉德崔瑗铭(12)。太史候凫影(13)，王乔随鹤翎(14)。

　　（此赞美县内诸公。王刘六人，皆称职而有声者。遣词四句，称其文章。侧闻四句，叙其政事。）①汉宜帝诏：二千石各察官属。此指县内诸官。称是，称职也。《梁孝王传》：“他财物称是。”②刘峻书：“声华无寂。”③《吴志》：虞翻以所注《易》示孔融，答书曰：“延陵之知乐，吾子之治《易》，乃知江南之美者，非徒会稽之竹箭。”④《楚辞》：“春兰兮秋菊。”阮籍诗：“二子赠嘉诗，馥如幽兰馨。”⑤吴陆景书：“高风振古。”⑥【朱注】啖侯，疑即啖助。《唐书》：啖助，安叔佐，赵州人，淹该经术，善为《春秋》之三家短长，号集传。《鹦鹉赋序》：“笔不停缀。”⑦《文赋序》：“夫其放言遣词，良多变矣。”王褒《四子讲德论》：“转运中律。”⑧《庄子》：“刀刃若新发于硎。”⑨《淮南子》：“养之以刍豢，衣之以绮绣。”《诗》：“辗转反侧。”⑩《抱朴子》：“琳琅坠于笔端。”《西都赋》：“琳珉青荧。”颜师古注：“色青而有光荧也。”(11)司马迁书：“侧闻长者之风。”《后汉书》：鲁恭为中牟令，专以德化为理，不任刑罚。(12)《楚辞》：“秉德无私。”汉文帝诏：“秉德以陪朕。”《后汉书》：崔瑗举茂才，为汲令，作座右铭。(13)凫影，见《九日杨奉先》诗。(14)《列仙传》：王子养，周灵王太子晋也，七月七日，乘白鹤于缑氏山头，举手谢时人，数日而去。

　　朝仪限霄汉①，客思回林坰②。轗轲辞下杜③，飘飖凌浊泾④。诸生旧短褐⑤，旅泛一浮⑥。荒岁儿女瘦⑦，暮途涕泗零⑧。主人念老马⑨，廨署容秋萤⑩。流寓理岂惬(11)，穷愁醉不醒(12)。何当摆俗累(13)，浩荡乘沧溟(14)。

　　（未叙客况凄凉也。公未受官，故有朝仪二句。来自长安，故有下杜二句。诸生四句，飘零穷老之感。主人四句，秋日旅居之事。末乃不得志而思遁迹矣。此章前四段各八句，后二段各十四句。）

　　①《汉书》：叔孙通起朝仪。谢灵运诗：“结念属霄汉。”②宋武帝诗：“客思空已繁。”谢灵运诗：“相送越林坰。”③《长安志》：下杜城，在长安县南一十五里，其城周三里。《汉·宣帝纪》：“尤乐杜鄠之间，率常在下杜。”应劭曰：“下杜城，故杜陵之下，聚落也。”④曹植诗：“罗衣何飘飖。”鹤曰：泾水本浊，而后人袭舛，多以为泾清。《诗》云“泾以渭浊”，犹谓泾以渭而见其浊也。泾水在长安之北，公自杜陵往奉先，故渡此水。⑤任昉表：“臣本自诸生，家承素业。”⑥傅玄歌：“浮萍本无根，非水将何依。”⑦荒岁，谓天宝十三载，秋霖，关中大饥。陶潜诗：“固为儿女忧。”⑧汉主父偃曰：“日暮途远。”《诗》：“涕泗滂沱。”《说文》：“自鼻曰涕，自目曰泗。”⑨主人，指奉先令。《韩诗外传》：田子方出，见老马于道，喟然叹曰：“少尽其力，老弃其身，仁者不为也。”束帛赎之。⑩左思《吴都赋》：“廨署棋布。”江淹《画扇赋》：“秋萤兮初飞。”(11)谢灵运《拟王粲诗序》：“家本秦川贵公子，遭乱流寓，自伤情多也。”谢灵运诗：“意惬理无违。”(12)《史记》：“虞卿非穷愁，不能著书以自见于后世。”(13)凌敬诗：“心灰俗累忘。”(14)《楚辞》：“志浩荡而伤怀。”谢朓《笺》：“沧溟未运，波臣自荡。”注：“沧溟，海也。”胡夏客曰：此诗前半篇但咏桥陵，略不及诸官，后但味诸官，略不及桥陵，结则陵与官皆不及，但自作感慨。此少陵自成章法也。

　　王洙《谈录》云：唐郑颢自言梦为诗十许韵，有云“石门霜露白，玉殿燕苔青”，意甚恶之。后遇宣宗山陵，因复缉成。此杜公《桥陵》诗也，颢以为园陵之祥，不亦可鄙乎。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

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拟古

宋
赵蕃

松柏抱奇姿，自应能岁寒。
篱菊盖小草，后雕良独难。
谁云一时芳，顾将比春兰。
兰开桃李际，菊傲风霜阑。

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彭城宫中直感岁暮诗

南北朝
谢灵运

草草眷徂物。
契契矜岁殚。
楚艳起行戚。
吴趋绝归欢。
修带缓旧裳。
素鬓改朱颜。
晚暮悲独坐。
鸣鶗歇春兰。

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再併赋瑞香水仙兰三花

宋
杨万里

水仙头重力纤弱，碧柳腰支黄玉萼。
娉娉嫋嫋谁为扶，瑞香在旁扶着渠。
春兰初芽嫩仍短，娇如穉子无人管。
瑞香绿阴浓如雪，风日不到况路尘。
生时各在一时许，畦丁作媒得相聚。
三花异种复异粧，三花同韵更同香。
诗人喜渠伴幽独，不道被渠教断肠。

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和运使王密学西亭未开牡丹

宋
宋庠

新年西圃带轻寒，芳意含华洽客欢。
瑞露只知催濯锦，朝霞犹欲隐乘鸾。
暗期玉蕊蜂窠润，偷裛天香蝶粉乾。
应为主人恩不浅，併留颜色占春兰。

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送张七判官还京觐省

唐
刘长卿

春兰方可采，此去叶初齐。函谷莺声里，秦山马首西。
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。

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兰

宋
王柏

早受樵人贡，春兰访旧盟。
谢庭夸瑞物，楚泽撷芳名。
苍玉圭影，紫檀含露英。
奚奴培护巧，苔藓绿菁菁。

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沁园春 带湖新居将成

宋
辛弃疾

三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。
甚云山自许，平生意气，衣冠人笑，抵死尘埃。
意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉！
秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。

东冈更葺茅斋。
好都把轩窗临水开。
要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍观梅。
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。
沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

【注释】：
辛弃疾力主抗金，收复中原，但朝廷无此意，不加重用壮志难酬，一生屡遭贬斥。由于不能见用于苟且偷安的南宋统治集团，他感到前途险恶，早晚必被逐出宦途。为后事计，他任江西安抚使时，在上饶城北带湖之畔 ，修建了一所新居，作为将来退隐之处。取名为“稼轩”并自号为“稼轩居士”以示去官务农之志。此词即在作引退前一年，即淳熙八年（1181 年）新居将落成之时所作，抒发了他当时万端感慨集于一心的复杂感情。
上片主要写萌发弃政归田之念 。首句开门见山，顺题而起。西汉蒋诩隐居时门前开有三条小路的原因，“三径”即成了隐士居处的代称，陶渊明《归去来辞》中就有“三径就荒，松菊犹存”的句子。“三径初成”，日后栖身有所，词人于失意之中亦露几分欣慰。不过这层意思，作者并没有直白的一语道出。而是“鹤怨猿惊，稼轩未来 ”，以带湖的仙鹤老猿埋怨惊怪其主人的迟迟不至，曲曲吐露 。“鹤怨猿惊”出于南齐孔稚珪《北山移文 》：“蕙空兮夜鹤怨 ，山人去兮晓猿惊 。”不同的是，孔稚珪是以昔日朝夕相处的鹤猿惊怨周颙隐而复仕，辛弃疾用此典却反其道而行之，假设即将友好伴处的鹤猿怨自己仕而不归。这两句是从新居方面落墨，说那里盼望自己早日归隐：“甚云山”四句，是自言自语一样，写主观想法。既然我的平生志趣是以“云自许”，为什么还老是呆在尘世里当官，惹先贤隐士嘲笑呢！显然，这只不过是辛弃疾在遭到投降派一连串打击之后 ，所发的一种牢骚自嘲而已。谁不知道，辛弃疾的“平生意气”是抗金复国，金瓯一统，岂能以“云山自许 ”！然而现在乾坤难转，事不由已，有什么办法呢？“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”词人不愿作违心之事，他认为既然厌恶这丑恶的官场又不能以已之力匡正，就应该激流勇退，愈早愈好，不要等被人家赶下了台才离开；再说自己也不是象西晋张翰那样因想起了家乡味美的鲈鱼脍、莼菜羹而弃官还乡，心中无愧，又何苦“抵死尘埃”呢？这里，暗示了作者同南宋统治集团之间的矛盾已到了不可调和的程度，并表明了自己的磊落胸怀。其中“意倦”句，表明自己绝不愿为朝廷的苟安政策效劳，志不可夺去向已定 ；“岂为”句，说明他之退隐并不是为贪图个人安逸享受；最值得体味的是“身闲贵早”里的“贵早”二字。固然，这是为了呼应前文曲露的对新居的向往，欲归之情，不过主要还是说明，词人不堪统治集团反对派对他的毁谤和打击，而且可能预感到一场新的迫害正在等待着他①。不如抽身早避。因而自然逗出了后面“秋江上”三句，表明了自己离政归田的真正原因是避祸，就象鸿雁听到了弦响而逃，航船见到了恶浪而避一样。他是别无他途，不得不如此。
下片主要写但对未来生活蓝图的设想。词意仍缘“新居将成”而起 。“将成”是指，初具规模但还有待于进一步完善 。“东冈 ”二句，先就建筑方面说，再修一幢茅屋作为书斋，设于东冈，并把窗户全部面水而开，既照应了题中“带湖”二字，又照应了“平生意气 ”，即“云山自许 ”的雅致 。而“行钓”同“种柳”联系起来，表明词人向往的是“小舟撑出柳阴来”的画境。表达了对官场争斗的厌倦，对乡村宁静的向往。下面写竹、梅、菊、兰，不仅表现了词人的生活情趣 ，更喻指词人的为人节操 。竹、梅、是“岁寒三友”之二物，竹经冬而不凋，梅凌寒而花放。从既要“疏篱护竹 ”，又要“莫碍观梅”中，既表示作者玩花弄草的雅兴，更可以看出他对竹、梅坚贞品质的热忱赞颂和向往。至于菊、兰，都是伟大爱国诗人屈原喜爱的高洁的花草。他在《离骚》中有“餐秋菊之落英 ”，纫秋兰以佩”等句，表示自己所食之素洁和所服之芬芳，辛弃疾说，既然古人认为菊花可餐，兰花可佩 ，那我一定要亲手把它们载种起来。显然，“秋菊”两句，明讲种花，实言心志，古人志行高洁。自己亦当仿效。然而屈原餐菊佩兰是在被楚王放逐以后，而辛弃疾当时还是在职之臣。坚持理想节操固然可以由已决定，但未去留岂能擅自安排。所以他接着说：“沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。”这三句初看与前文完全不属，但细想，恰是当时作者心理矛盾含蓄而真实的流露。辛弃疾一生为国志在统一，志向尚未实现本不愿意离政 ，但形诸文字却说“ 怕君恩未许 ”。因此，这一方面固然暴露了作为统治集团一员的辛弃疾仍对腐朽朝廷昏庸皇帝存有不切实际的幻想；另一方面，更可以说，这是他始终不忘复国、积极从政 、赤诚用世之心的流露。全词就在这种不得不隐、然又欲隐不能的“徘徊”心境中结束。
这首词，自始至终可以说是一篇描写心理活动的实录。但上下两片，各有不同。前片写欲隐缘由，感情渐进，由微喜，而怅然 ，而气恼，而愤慨。读之，如观大河涨潮，流速由慢而疾，潮声也由小而大，词情也愈说愈明。后片写未来打算，读之，似在河中泛舟，水流徐缓而平稳，再不闻澎湃呼啸之声，所见只是波光粼粼 。及设想完毕 ，若游程已终，突然转出“沉吟久”几句，似乎刚才打算，既非出自己心亦不可行于实际如一物突现舟水凝滞不可行，不过，尽管两片情趣迥别，风貌各异，由于通篇皆以“新居将成”一线相贯，因此并无割裂之嫌，却有浑成之致。

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秋园见蝶

宋
宋祁

扑粉曾过宋玉墙，一身生计托流芳。
不须长结东风怨，秋菊春兰各有香。

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菊

唐
无可

东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。

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大江东去 寄卫生袭之

金
段成己

干戈蛮触，问渠争直有，几何而已。毕竟颠狂成底事，谩把良心戕毁。生穴藜床，磨穿铁砚，自有人知己。摩挲面目，不应长为人＊。过眼一线浮华，辱随荣后，身外那须此。便恁归来嗟已晚，荒尽故园桃李。秋菊堪餐，春兰可采，免更烦邻里。孙郎如在，与群共枕流水。

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寄莫道人

宋
陈文孙

林木自春兰自芽，游山过我兴何赊。
铁桥问径最高顶，石洞开云随处家。
人讶长年能绿发，我知真性即丹砂。
谈锋未了归途速，一雨洗尘清可涯。

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