于丹论语感悟读后感
首先，她的书中关于人文关怀方面的内容比较多，但这也是论语所体现出来的儒家精神，也正是现代人严重缺失的东西，如果写论语心得写不出来这样的感觉，那倒是很奇怪了。而并不能因为于丹是女人而认为她是完全靠感人来吸引眼球的，这是本质差别，况且于丹也不能算是“美女作家”。我认为，书中有两个缺点，一是她把孔子放在了圣人的位置确实有待商榷，毕竟孔子他自己肯定不是完人，这在历史上也有记载；二是她的语言，很感性，比如“温暖”“圣人”这类的词出现的比较多，因此看得出来她对孔子的敬爱有加。
其次，对于论语的现代化解读，特别是用通俗化的语言来读，有利于大众对论语及儒家思想的重拾。用一个时髦的意思来说，儒家文化特别是论语中所阐述的这些道理，正是目前如火如荼建设和谐社会的重要教材，是中国优秀的传统文化最重要的组成部分。文化并不是只有学院派的教授和博导们才有资格谈论的东西。儒家思想作为中国两千多年传承下来的文化，它已经不单单是几个学者或是几部著作组成的文学而已。论语也不单单是一本仅用来顶礼膜拜的著作，它的言简意赅却深入人心的那些个道理才是其精髓所在，难道说它被有些所谓的儒学学者研究着，就不能被小学生们从教科书上学到、背诵么？就不能从没多少文化的老太嘴里说出来么？于丹的书和她的讲座，用现代的眼光解读论语，虽然属于流行的快餐文化，却让人们能够停下忙乱的脚步去审视心灵，这不是现代人最稀缺最急需的么？
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我的爸爸是个老顽童，他爱吓我，爱玩，还跟我一样爱看“头条”上有趣的小视频。我放学进家门的时候，爸爸常常躲在门后，我一开门，爸爸就跳出来吓我一
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“空山新雨后，天气晚来秋”。大浪淘沙，必然积淀下精神世界的真知灼见与真境界。人浮于世，终日饱受城市喧嚣之苦，“苦心形役”，是否也有过精神的满足呢？不如，在
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小女孩和她的祖母一同过起了温暖而又快乐的天堂生活。一开始，小女孩不太懂天堂的规矩，总是在不经意间冒犯了天堂的法则，但是天堂里人人都是地位平等