含寺的诗句

经湛长史草堂

唐
丘丹

身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。

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西陵绝句诗十四首

清
李邺嗣

五寺钟声送夕曛，女冠犹着旧宫裙。
葫芦井畔伤心语，只许东洲遗老闻。

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赠文兆

宋
释惠崇

偶依京寺住，谁复得相寻。
独鹤窥朝讲，邻僧听夜琴。
注瓶沙井远，鸣磬雪房深。
久与松萝别，空悬王屋心。

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送泰禅师归南岳

唐
齐己

石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。

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庐山得元侍御书

唐
李涉

惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
正著白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。

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题宛陵北楼

唐
郑准

雨来风静绿芜藓，凭著朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。

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野寺

宋
陆游

闲行入野寺，僧饭鼓其镗。
惨惨风剺面，晖晖日满廊。
去来元自在，宾主两相忘。
却下山坡路，樵歌出陇长。

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半山寺

宋
周文璞

野芳汀芷互幽妍，相国风流亦未传。
衮冕尘埃半山寺，自相撑拄过年年。

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灵芝寺避暑因携茶具汎湖共成十绝

宋
张镃

城里今年热异常，出城肃寺未全凉。
发毛吹尽人间暑，除是芙蕖十里香。

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寄华山司空侍郎（一作表圣）二首

唐
徐夤

金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。
鸡群未必容于鹤，蛛网何繇捕得龙。
清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。

非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。
紫殿几征王佐业，青山未拆诏书封。
闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。

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赠邢子友

宋
胡寅

忆昔筮仕初，典教洛学者。
故家多遗俗，住叩冠屡整。
得交邢公子，伯仲皆豪颖。
湖园万竿竹，伊水注深静。
藤林与花岛，转步即殊景。
梅台更称奇，云玉粲寒耿。
官閒日从君，何宴不酩酊。
每闻魁伟论，虽醉洒然醒。
寻幽访古径，并辔缓无骋。
向来春风鬓，忽忽雪飘颈。
三川在何处，会合乃潭永。
久要见襟抱，意态谢炎冷。
雇予衰懦质，酬答忘形影。
泛舟三百里，念我特相省。
酒酣摅剧论，壮气尚雄猛。
乐将高歌发，忠以微语警。
岂无一可恨，不肯破空境。
石坛夜焚香，岩寺朝供茗。
相逢多讥评，墨守卒未领。
湘流平似席，告别理归艇。
原言频惠音，庶以代咳謦。
它年当扣门，此话欲重请。

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雪晴泛湖

宋
胡仲参

雪后湖清浅，令人心眼开。
林疏知寺近，冰全碍舟回。
寒色欺吟鬓，斜阳入酒杯。
山行已清绝，况复是寻梅。

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山石

唐
韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

【注释】：
荦确：山石不平的样子。鞿：马缰绳。

【简析】：
这首诗用素描的手法有次序地写从雨后的黄昏到山寺漫游至第二天早晨的情景，具象地写出了山中和寺中所见到的景物，语言朴素自然。结尾处的深深感慨倾泻了宦途失意的痛苦。

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　　诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。

　　按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在我们眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，怎么能够变成可见可感的清晰画面呢？他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大“和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。

　　时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。

　　写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于我们眼前。

　　作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是唐德宗贞元十七年（801）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，

　　写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，岂不是饶有诗味，富于画意吗？烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，象旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人?”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于我们眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

　　这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。

　　（霍松林）

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赠僧

宋
苏轼

道人自嫌三世将，弃家十年今始壮。
玉骨犹含富贵余，漆瞳已照人天上。
去年相见古长干，众中矫矫如翔鸾。
今年过我江西寺，病瘦已作霜松寒。
朱颜不办供岁月，风中蒿火汤中雪。
如问君家面黄翁，乞得摩尼照生灭。
莫学王郎与支遁，臂鹰走马怜神骏。
还君图画君自收，不如木人骑土牛。

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水调歌头·今日俄重九

宋
韩元吉

今日俄重九，莫负菊花开。试寻高处，携手蹑屐上崔嵬。放目苍岩千仞。云护晓霜成阵。知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝纤埃。笑谈间，风满座，酒盈杯。仙人跨海，休问随处是蓬莱。落日平原西望。鼓角秋深悲壮。戏马但荒台。细把茱萸看，一醉且徘徊。

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赠慧上人

唐
戴叔伦

仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。

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春吟

宋
赵汝回

一春吟未稳，今日再吟看。
石井桐花晚，江城谷雨寒。
白烟浮野寺，苍藓绣池栏。
为谢松梢鹤，官卑去住难。

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醉后走笔酬刘五主簿长句之赠，兼简张大、贾

唐
白居易

刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
衰容不称著朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
君同鸾凤栖荆棘，犹著青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。

【注释】：
原题：醉后走笔酬刘五主簿长句之赠，兼简张大、贾十四先辈昆季

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游峡山飞来寺

宋
高绅

古寺清江上，维舟夕照前。
山根盘到海，塔影直侵天。
萝月空禅石，霜钟落客船。
秋风懒回首，送目入云烟。

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野寺

宋
李时可

野寺不逢僧，修廊且缓行。
竹藏双鹤睡，风助一蝉鸣。
坐石侵衣冷，临风漱玉清。
咏归无限意，新月带星横。

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