关于任公子的诗句

奉和袭美二游诗·任诗

唐
陆龟蒙

吴之辟疆园，在昔胜概敌。前闻富修竹，后说纷怪石。

风烟惨无主，载祀将六百。草色与行人，谁能问遗迹。

不知清景在，尽付任君宅。却是五湖光，偷来傍檐隙。

出门向城路，车马声躏跞。入门望亭隈，水木气岑寂。

犨墙绕曲岸，势似行无极。十步一危梁，乍疑当绝壁。

池容澹而古，树意苍然僻。鱼惊尾半红，鸟下衣全碧。

斜来岛屿隐，恍若潇湘隔。雨静持残丝，烟消有馀脉。

朅来任公子，摆落名利役。虽将禄代耕，颇爱巾随策。

秋笼支遁鹤，夜榻戴颙客。说史足为师，谭禅差作伯。

君多鹿门思，到此情便适。偶荫桂堪帷，纵吟苔可席。

顾余真任诞，雅遂中心获。但知醉还醒，岂知玄尚白。

甘闲在鸡口，不贵封龙额。即此自怡神，何劳谢公屐。

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曹既见和复次其韵

宋
苏轼

造物本儿戏，风噫雷电笑。
谁令妄惊怪，失匕号万窍。
人人走江湖，一一操网钓。
偶然连六鳌，便谓此手妙。
空令任公子，三岁蹲海徼。
长贫固不辞，一死实未料。
难将蓍草算，除用佛眼照。
何人嗣家学，恨子儿尚少。
嗟我与曹君，衰老世不要。
空言今无救，奇志后必耀。
吟公五字诗，义重千金吊。
收藏慎勿出，免使群儿谯。

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蓬维那号鳌山求语

宋
释绍昙

制断任公子钓轮，波腾岳立几千寻。
曾郎梦觉方惊险，撒手悬崖死却心。

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钓鳖石

宋
苏舜元

未穷双佛刹，先到一渔家。
山雨已残叶，溪风犹落花。
汲泉沙胍动，敲火石痕斜。
应是任公子，竹间曾煮茶。

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偈颂六十八首

宋
释法薰

乾峰锦包特石，云门铁裹泥团。
筑著磕著，言端语端。
不是任公子，徒劳话钓竿。

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封州学东池岁度孳鱼冬晚粥之用佐养士教授高

宋
郑刚中

县官渔海鱼不登，捐以予民鱼乃复。
一物丰耗皆有道，大抵天心怜不足。
先生手持尺二槐，教养专为周王来。
旦旦升堂说书罢，只恐廪饩生尘埃。
池针卖钱补司计，此是从来学宫例。
今年张网牵紫鳞，鱼出钱归称数倍。
青衿摩腹谈经史，笑谓东池昔无此。
岂识先生东海头，一竿不数任公子。

【原题】：
封州学东池岁度孳鱼冬晚粥之用佐养士教授高公补之至以绍兴己已之春夏偶微旱至秋掌计者告匮试出池鱼则比旧加三倍得众谓公躬自临鱼不化为苞苴故所获如是观如居士日汉武帝时海旁民入租渔海不胜计县官利而取之鱼不出捐以予民鱼乃再来由是知物之繁夥皆天道益寡之意教授念念以廪饩

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思平泉树石杂咏一十首·海鱼骨

唐
李德裕

昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。

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富阳南楼望浙江风起

唐
张南史

南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。

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苦昼短

唐
李贺

飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金，吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

服：一作饵。似：一作是。碧：一作白。

这是一首议论性很强的歌行体诗。全诗分为三部分。

　　诗的前十句（至“太一安有”）是第一部分，慨叹时光流逝，生命短促。

　　其中前六句开门见山，感叹时光流逝，点明“苦昼短”之意。时间是无形的，也是无情的。但我们的诗人却把它人格化了，不仅有形，而且有情，“飞光飞光”，叫得何等亲切！呼为“飞光”，照应题目的“昼短”二字，以见时光流逝之快，也表现了诗人对“昼短”的感叹。这里，诗人把高天厚地等等情事都置之不论，只是拈出他感受最深的人寿短促一点来谈。“唯见”时光，虽然转瞬即逝，却是真实的，因为“月寒日暖”的温度变化，使诗人时时感到光阴的流逝，感到光阴的珍贵。时光呵，你停下来喝一杯酒吧！这就是诗人要向时光劝酒的原因。“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃！”（《致酒行》）诗人酬君报国的壮志不能实现，深深感到年华流逝是在消耗人的生命，一个“煎”字，表现出对生命的可贵和虚度光阴的痛苦。前六句写得语奇意奇，势如万仞突起，崛峭破空。古人云，李贺诗“每首工于发端，百炼千磨。开门即见。”（黎简《李长吉集评》）这种评论是很准确的。

　　后四句感叹生命短促，是说人的胖瘦、寿命的长短，同饮食的好坏有关，无论贫者富者，都要靠食物维持生存，有生必有死，世上根本就没有神君、太一之类保佑人长生不老的神仙，照应“来煎人寿”一句，是时光流逝的又一种表现。

　　“天东有若木”至“吞白玉”是第二部分，写如何解除“昼短”的痛苦。既然没有神仙可以保佑长生，要想延长寿命，就只有靠自己的努力。若木、烛龙本是两个互不相干的神话传说，诗人加以改造，赋予新意，说在天的东面有一株大树名叫若木，它的下面有一条衔烛而照的神龙，能把幽冥无日之国照亮。诗人作了一个大胆的设想，把烛龙杀而食之，使昼夜不能更替，自然就可以为人们解除生死之忧了，又何必要“服黄金，吞白玉”呢？

　　诗的最后四句是第三部分，是说求仙不是解除“昼短”之苦的办法，想靠求仙致长生的人，终归也死了，对求仙的荒唐愚昧行为进行了批判和讽刺。

　　服金吞玉也是枉然，世上不存在什么长生不死的神仙，哪里有什么白日飞升、成仙了道的事情呢？传说中骑白驴升天的任公子无可考知，即使是秦皇汉武这样的一代雄主，他们求仙长生的梦想也全都落了空，遭到了历史的嘲笑。据记载，汉武帝好神仙之道，曾经祈祷于名山大川以求神仙，调甘露，饮玉屑，奉祠神君太一以求长生，等等。《汉武帝内传》说：刘彻（汉武帝）死后，梓棺响动，香雾缭绕，得到尸骨飞化的结果。李贺却说“刘彻茂陵多滞骨”，墓中遗留下来的，只是他的一堆浊骨凡胎，对神仙升化之说给予了彻底否定。“多滞骨”三字，讽刺是很深刻的。秦始皇信神仙、求长生的荒唐行为也很多，他曾派遣方士入海求仙，也曾使人寻不死之药，还曾隐秘行踪，以求一遇仙人……但也只能是枉费心机。死后耗费大量的鲍鱼，还是难以掩饰尸体的腐臭。这个“费”字用得犀利如刀，表现了诗人对求仙行为的嘲笑和蔑视，把他们愚妄无知的行为，鞭挞得入骨三分，感情色彩很强烈。

　　李贺否定神仙长生之说，并不是单纯地对人生问题进行空泛探讨，它更是具有深刻意义的对现实的针砭。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”（《通鉴》），为了追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气。李贺以如此鲜明的态度大唱反调，表现出诗人的正义感和勇气。

　　此诗佳处，不在景致，不在藻饰，而纯以意胜。诗韵随内容而转换，每一部分的最后一韵既完成本部分的意思，又承上启下，衔接浑成，文思缜密。诗人通过丰富的想象和大胆的幻想，创造了独特的诗的意境。不仅包笼天地，役使造化，而且驱遣幽明，把神仙鬼魅都纳入诗行。诗人把“食熊则肥，食蛙则瘦”等日常生活现象，同若木、烛龙一类神话传说结合起来，用了“食”、“嚼”等带有人间烟火味的生动贴切的动词，形成了一种既有生活气息、又有神秘色彩的独特的艺术氛围。再加上青天、黄地、黄金、白玉、碧驴等五色陆离的色彩，真是“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”（杜牧《李长吉歌诗叙》）而诗人的议论、诗人的感情，全都寄寓于这些瑰诡的形象之中，使诗人对生活的认识，似虚而实，形疏而密，让读者置身于这神奇的艺术王国，体味诗人的感情，领会诗人的倾向。尽管诗人对神仙长生之说的批判深透尽致，却又能留有余意，让人玩味无穷。诗歌以带有强烈感情色彩的呼号句开始，以“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”这样的感叹句结束，中间叙述句与反问句交替使用，造成感情上的波澜起伏，回旋跌宕；随着感情的变化，语言长短不拘，参差错落，随意变态而颇有情致。方拱乾《昌谷集注序》说：“所命止一绪，而百灵奔赴，直欲穷人以所不能言，并欲穷人以所不能解”，李贺正是调动了一切艺术手段，以他独特的艺术方式，来表达他对生活的独特感受和独特认识的。

　　（张燕瑾）
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讽宪宗求长生也。

注：
1：苦昼短：乐府旧题。
2：飞光飞光，劝尔一杯酒：飞光，沈约诗："飞光忽我遒。"注：日月光也。劝尔一杯酒，《世说》："晋孝武时，长星〈慧星〉见， 举酒祝之曰：长星，劝尔一杯酒，自古安有万岁天子？"
3：吾不识青天髙，黄地厚：《易经》："夫玄黄者，天地之正色也。"《荀子》："故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之 厚也。"
4：食熊则肥，食蛙则瘦：熊，富贵者食之；蛙，贫贱者食之。
5：神君何在，太一安有：神君，〈〈史记〉〉："武帝尤敬鬼神之事，求神君。" 太一，神也。〈〈史记〉〉："天神贵者太一。"
6：天东有若木，下置衔烛龙：若木，神木，生昆仑。〈〈离骚〉〉："折若木以拂日兮。" 烛龙，《楚辞》："日安不到，烛龙何照 ？"注云："天西北幽冥无日之处，有龙衔烛照之，其有日处，日未出时，又有若木赤华照地。"言日出也。
7：何为服黄金，吞白玉：服黄金，吞白玉，皆道家长寿之法也。见<<抱朴子>>.
8：谁是任公子，云中骑碧驴：任公子钓大鱼于海上；张果以纸为白驴。是，宋蜀本作似。
9：刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼：滞骨，犹凡骨。〈〈汉武内传〉〉载，王母谓刘彻，骨无津液，恐非仙才。鲍鱼，盐腌鱼。 〈〈史记〉〉载，始皇崩，置鲍鱼于棺中，以掩尸臭。

附：

何义门评曰：奇不减玉川，而峭乃过之。

董懋策评曰：此讽宪宗，作古诗。言日月不驻，长生难期也。
--------凤尾竹客 撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

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隋堤写怀寄上右丞

宋
毛滂

前年买符入函谷，归来柴车仍露宿。
似联石室陈图书，敢累山公为题目。
苍梧只觉波浪高，尺泽那知鳞尾秃。
已将倦翮谢风云，便拟閒身寄松竹。
保庸复来良自嗤，聊池尔耳谁能卜。
生长寒乡非挟炭，老去刚肠徒仰屋。
此日可惜那敢轻，流年已徂无计逐。
淮山可人长好色，随潮入落裁瞬息。
隋堤官柳今许长，前年雪里曾相识。
尚有寒蜩抱残叶，晚风凄瑟真相逼。
斜阳更在柁楼明，孤烟已转榆湾黑。
浊流奔猛似欺人，前去高桅万牛力。
但令寸进殊不恶，行或止这那可测。
朝廷无阶亦何往，想见夔龙在君侧。
取士端须拔十五，除吏何妨论八百。
为郎二世疑有命，自著一生能几屐。
定知此意不在多，久从笔研安能掷。
太常掌故本下才，未怪间关难射策。
仲翁陆陆元先售，却令小苍东门后。
人生有志将毋同，异时善舞输长袖。
此去谁家借蹇驴，偪仄终看饭山瘦。
平生读书过百纸，本是烟波钓徒尔。
笔直床茶灶轻鼎钟，雨笠烟蓑傲朱紫。
如今却著从事衫，犹喜无材堪鼓吏。
自从束带对小儿，久妨痛饮追名士。
会须出处今勇决，进仍不合当休矣。
试来乞公五十犗，投竿往觅任公子。
岂特区区守鲋鯢，更与侯生向温水。

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渔父·如何小小作丝纶

元
吴镇

如何小小作丝纶。只向湖中养一身。任公子，尔何人。枉钓如山截海

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寄彰明任光禄遵圣

宋
文同

轩轩任公子，本是钓鳌人。
手把虹蜺竿，一举百万钧。
得鳌谓无用，坐卷千丈纶。
却自絓蚯蚓，浅濑收纤鳞。
悠悠世上儿，不识此有神。
但将俗士眼，下视穷水滨。

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木兰花慢 渔父词

宋
刘克庄

海滨蓑笠叟，驼背曲，鹤形臞。定不是凡人，古来贤哲，多隐于渔。任公子，龙伯氏，思量来岛大上钩鱼；又说巨鼇吞饵，牵翻员峤方壶。
磻溪老子雪眉须，肘后有丹书。被西伯载归，营丘茅土，牧野檀车。世间久无是事，问苔矶痴坐待谁欤？只怕先生渴睡，钓竿指着珊瑚。

【注释】：
“渔父”之咏，篇数很多，古往今来，不可胜数。其中最著名、最有代表性的作品，当推唐人张志和的《渔父》（西塞山前白鹭飞）与柳宗元的《江雪》（千山鸟飞绝）。“ 青箬笠，绿蓑衣 ，斜风细雨不须归”，其声情舒缓平和，如行云流水，表现了作者的如野鹤闲云，与世无争。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，其声情孤傲冷峻，表现了作者的愤世疾俗。然而“ 出世”也罢，“ 入世 ”也罢，他们笔下的“渔父 ”都是自我形象的外在表现，这一点是共同的。
刘克庄此词也咏“渔父”，但却不是给自已画像。他只是借题发挥，以漫画式的笔法，小品文式的笔调，对社会现实进行政治讽刺。与张词、柳诗相比别有一番风趣 。无以名之，姑称其为滑稽家之辞罢。
起句“ 海滨蓑笠叟 ”五字 ，点出地点和人物。
“驼背曲，鹤形臞 ”二句承上 ，以三字短联具体刻画出“渔父 ”形象：其背既曲如驼，其躯又瘦似鹤。活脱脱地表现出一干瘪老儿，颇有调侃的意味。接着，词人又郑重其辞地宣布道：“ 定不是凡人，——古来贤哲，多隐于渔！”“任公子，龙伯氏，思量来岛大上钩鱼；又说巨吞饵，牵翻员峤方壶 。”任公子是什么人呢？先秦寓言中之钓于海者也。据说他特制一竿大钓长绳，以五十头牛为饵，踞坐会稽山顶，投竿东海水中，钓得大鱼，切片晒干，令那浙江以东、苍梧（山名，即九疑山，在今湖南宁远县境）以北广大地区的居民吃了个够。
龙伯氏又是什么人呢？他也是古代神话中之钓于海者也。相传渤海之东不知其几亿万里处有五座神山，曰岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，浮于海面，随潮水动荡不已。天帝恐其漂往西极，使岛上群仙流离失所，就命令十五头巨轮番负载之。不料龙伯国有巨人一钩连钓六而去，以致岱舆、员峤二山竟沉入海底。常言道：“ 没有金刚钻，敢揽瓷器活？”这老儿若非任公子、龙伯氏一流人物，又岂敢到海边来看上了如海岛大的鱼要它上钩？——以此知其“定不是凡人”也。这段词写得似庄似谑，能令人肃然起敬，能令公莞尔一笑，精采之至。
上阕已揭出“古之贤哲，多隐于渔”的命题，而历史上第一个以渔隐名世的贤哲，非西周那位“直钩钓国”的姜太公莫属，故拈出他来作为典型。“ 磻溪老子雪眉须，肘后有丹书。”磻溪 ，在今陕西宝鸡市东南，源出南山兹谷，北流入渭水，相传是姜太公当年垂钓之处。肘后，是随身的意思。古人随身携带书籍，每悬于肘后，故云。丹书，即古史传说中之“天书”，字色赤红，故名。这二句说太公垂钓磻溪之时，年虽老迈，须眉皆白，却熟谙上古帝王之道，有王佐之术。“被西伯载归，营丘茅土，牧野檀车 。”西伯，即周文王。文王出猎，偶遇太公垂钓于渭北，交谈之下 ，大为敬服，遂“载与俱归”，立为国师。文王死后，太公辅佐武王，誓师牧野（在今河南淇县西南），讨伐纣王 ，灭商建周 ，以开国之功封于营丘（在今山东淄博市北）。三句高度概括了太公一生之出处大节：遭遇文王、伐纣、受封。按太公负不世之才，立非常之勋，位极人臣，名垂青史，其事迹代表着旧时代知识分子个人价值最完满的实现；这种实现固有赖于个人的主观努力 ，但也离不开文王对他的赏识与重用。 “若使当时身不遇，老了英雄！”即此之谓也。因而，作为一个历史人物的典型形象，在姜太公的身上，积淀了千百年来绝大多数士子们主客观双向之梦想与追求。由此，我们不难感受到，词中所幻想出的这个海滨钓叟无非是历代寒士们的化身，他们渴望有朝一日被封建帝王慧眼识英雄，以至飞荡腾达 ，为王者师，为王者友。但无情的历史事实证明，这样的机会凤毛麟角，因此，作者一声断喝：醒来吧、小心“钓竿拂着珊瑚。”
似这等好事，世上已很久不曾有过了，请问您还呆坐在长满苔藓之石矶上等候谁哩？只怕等到瞌睡虫上来，连手中渔竿也拿不稳了，看扫着海里的珊瑚礁罢！写着写着，上阕幽默之风又重现了。
本篇的命意，由于作者以“渔父词”题篇，词中又从头到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海滨钓叟，粗读之下，很容易使人得出其讽刺对象即为此渔翁所代表的怀才不遇人物的结论。这不能不说是一中错觉。
其实，“世间久无是事 ”即点明，它的矛头，分明是冲着当代乃至前世不知多少代以来一切高高在上、不思求贤的封建统治者们来的。
以积极的浪漫主义的形式表现一定批判性的现实主义的内容，滑稽家之辞不同于寻常打油之辞，于此词可知。

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臻公释氏之秀者浮游徜徉迹接天下乃者归卧云

宋
吴芾

吸尽百川还见底，头角惊杀膻与鲔。
有时大瞋明月珠，照耀六合光不死。
沧溟浩荡极游巡，钩深匪惮穷涯涘。
今者修鳞何侧倚，岂是吞舟厌迁徒。
只应喷浪云日翳，故此盘桓良有以。
朝发夕至固无难，在在处处期一视。
苟容肯向寻常沟，要养此身数千里。
圉圉洋洋信自如，涵泳嚅哜真得理。
从容讵止濠梁游，枯槁宁同车辙里。
至乐元非惠子知，入舟肯作周王美。
谪仙跨背应无由，昌黎脍鲍诚虚拟。
终日相望谁得似，井蛙安足为跨跱。
得所一任笑{左犭右宾}獭，旋体宁容咂蝼蚁。
清波孤虚有余泽，何必龙津夸锯齿。
蕞尔鳏鲕徒唯唯，春来秋花无暂已。
随阳上下一何劳，风波荡薄不自止。
{上敖下言}乎大哉天独委，居然不与众鳞比。
高摩无为还已矣，肯向人求升斗水。
古来大鱼不池活，会须终作风雷起。
殷勤寄语任公子，收拾茂钓毋进跬。

【原题】：
臻公释氏之秀者浮游徜徉迹接天下乃者归卧云山闭门不出遂命斋名日戏鲸真得古惠师之遗趣也予喜其志因留二十韵以赠之

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磁钓翁

宋
李新

无心不自任公子，手旨龙鱼敌万钧。
瓦解弟兄惊坠甑，块居烟雨胜流人。
非关钓誉虽攘臂，未欲垂言却卷纶。
更与甄陶一抔土，铃斋相伴岂无因。

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金陵望汉江

唐
李白

汉江回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。
六帝沦亡后，三吴不足观。我君混区宇，垂拱众流安。
今日任公子，沧浪罢钓竿。

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放歌行

唐
邵谒

龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
屈原若不贤，焉得沉湘水。

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绍兴送妻弟任县尉归邵武二首

宋
项安世

珍重任公子，君行定几时。
重来未有日，此别可无时。
带雨登闽峤，因□想蜀碑。
两翁门户在，努力慰相思。

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赠从弟南平太守之遥其一

唐
李白

少年不得意，落魄无安居。愿随任公子，欲钓吞舟鱼。
常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。兰生谷底人不锄，
云在高山空卷舒。汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。
天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，
拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英眄，麟阁峥嵘谁可见。
承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙钩雕镫白玉鞍，
象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。
一朝谢病游江海，畴昔相知几人在。前门长揖后门关，
今日结交明日改。爱君山岳心不移，随君云雾迷所为。
梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。别后遥传临海作，
可见羊何共和之。

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送任伋通判黄州兼寄其兄孜

宋
苏轼

吾州之豪任公子，少年盛壮日千里。
无媒自进谁识之，有才不用今老矣。
别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。
黄州小郡隔溪谷，茅屋数家依竹苇。
知命无忧子何病，见贤不荐谁当耻。
平泉老令更可悲，六十青衫贫欲死。
桐乡遗老至今泣，颍川大姓谁能箠。
因君寄声问消息，莫对黄鹞矜爪觜。

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