含皎洁的诗句
作者:admin来源:厚学诗词网发表于:2020-05-06 09:27:17阅读:370
十日与侯伯用谢元焘诸友汎菊得头字
宋仇远
西风吹发冷飕飕，赖有多情帽里头。
九日已知成昨夜，绿樽聊复集清流。
山房霜菊偏能耐，客路云萍故自浮。
欲识岁寒心皎洁，一方月色十分秋。
偈颂二十五
宋释智遇
一年有十二个月，每月一度团圆，
其余尽是缺。中间晦明出没，
太半有不见者。惟有今宵，
分外皎洁。无物堪比伦，
教我如何说。
送慧林明茶头颂
宋黄庭坚
慧林有一老人，恰似银瓮盛雪。
彻底元无渗漏，旁观但知皎洁。
有徒三百二百，木钻漫钻磐石。
或遇东海鲤鱼，一棒令生羽翼。
其余两两三三，归堂又要茶吃。
上人南来云水，因行不妨掉臂。
凤山修水东西，灵草春来满地。
但令己事相应，归日驴驮不起。
十六夜待月海上
宋李洪
月到中秋已壮观，更看飞出海边滩。
光连贝阙鲸鲵骇，冷射蓬壶屭赑寒。
万顷银涛俱皎洁，一轮金魄尚团栾。
当年太白曾观此，宁肯呼为白玉盘。
水月
宋宋庠
湖上织罗收，天边夕蟾映。
皎洁银界宽，虚明佛心定。
可爱不可持，乾坤共孤影。
妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙、房都曹德裕…
唐皎然
我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚。宿昔庐峰期，流芳已再歇。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。
蝶恋花·辛苦最怜天上月
清纳兰性德
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
古人与自然亲，今人宁与物质亲。天上月即是重要一例。月对古人来说，可以亲，可以敬，可以怨，可以恨。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少”；太白说：“举杯邀明月，对影成三人”；苏子说“明月几时有，把酒问青天。”；容若说“辛苦最怜天上月”。而现代天文学和航空的发展使人认识到月亮不过星际的一颗小行星，还是地球的卫星，看见月食只当是天文景观，不会敲锣打鼓的惊慌，相反倒很激动——等了这么多天终于看见月食了！
登上月球以后我们对月亮的认识更加平实而僵化。知道月亮上遍地沙砾，生物灭绝，根本没有广寒宫，没有兔子和桂花树，也没有寂寞的嫦娥和伐树的吴刚。情意和思维变成刚正而有规律。失却了古人仰视未知的敬畏之心和幻想的快乐。
你约会一个人，会用手机或者msn，不再需要偷偷逾墙而入，生怕惊动了人家的父母和狗；不再需要字斟句酌的写好约信，低声下气地转托红娘，是很爽利，然而同时，你也永远不会知道“月上柳梢头，人约黄昏后”有怎样的忐忑曼妙。
你思念一个人，对他说，今天晚上几点，我们网上见，你开了视频，从邀请到连接不过一分钟，多么快捷，古人渴望的天涯若比邻。只在你的弹指之间。你清晰的看见想念的人，可惜也失去了“海上生明月，天涯共此时”的心有灵犀。
你想念家乡和父母，如果时间来的及，你可以乘飞机回去看他们，再远的地方，也不过数天时间。如果来不及，你可以打电话，中国电信会竭诚为你提供各种周全的服务，他们不怕你消费，而惟恐你不消费。记住。这是个消费至上的时代。如此，还需要和李白一样发出：“举头望明月，低头思故乡”的感喟吗？
从什么时候开始，神话被我们亲手捏碎，如水的月光，被我们遗失了。
西方哲学强悍的地位，使人接受物质统治的观念，灵魂的不死不灭宛如虚无笑谈，是与科学的概念不符的。于是，人相信人一旦死去将不具有任何意义，思念也是枉然。容若在《沁园春》词前《自序》中道写：“了巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’妇素未工诗，不知何以得此也。”这样的想法和哀思，化月之说，在今天的人看来，是忧美但不实的。你几曾再见过一个男人，为了自己的老婆对月吟诗，不要说死了的，活着你都看不到。
“若似若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”若你果如皎月照我余生，我亦可不畏严寒，不辞辛苦地飞到那冰冷月宫，去温暖你的身体。此一句，披肝沥胆，情之所终至死不逾。千古情话也！
这样的话，现代男子连发梦时都不会说。你在他枕边吹气，拨弄他的耳垂，追问他爱不爱你，通常得到的答复是——别闹了，明天还要上班。
是的，别闹了！肯每个月按时交上家用的已属珍稀物种，他为你，可能在朋友中间承担了“气管炎”的绰号。如是，该感激涕临了。想他同你化蝶双飞，共许来生么？尘缘易绝刚刚好。感谢老天帮忙让我不用费心找借口分手。
容若这阕《蝶恋花》凄美，却不减清灵。“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。”“环”和“玦”皆为美玉制成的饰物，古人佩在身上。“环”似满月，“玦”似缺月。物理相通，容若以寻常佩物解自然之物，可见其格物，常怀世事难圆的隐恨，此句比之苏子的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”深情胜之，豁达减之，各得其所。
化蝶之说，魏晋开始不绝于书，然而用得最切，也最感人的，无疑是容若。因有些文人不过是借典煽情，而他，是真正感同身受，心向往之。
这样的男人，虽然有时多愁善感的让人发腻，却不失为一个好男人。怪不得现时很多女子打出了“嫁人当嫁纳兰君”的口号。容若是许仙式的男人。一个依依挽手，细细画眉的美少年，给你讲最好听的话语来熨帖心灵。而你在他的护卫下，永远都是枝头上最鲜嫩的新芽，床前低眉才见的明月光。惹到无数艳羡的目光。
——多么妄想。
（安意如）
尖月赠朱几仲
宋袁甫
天上月，三月盈兮三五缺。
湖中月，无缺无圆无生灭。
天上月，虾蟇妖精敢作孽。
湖中月，能使痴蟇踪影没，
岂是蟾兔不如龙，不知龙有何秘诀。
甓社湖中看明月，湖中天上双皎洁。
湛卢令我书大字，老来百事懒且拙。
惟有作字气如虹，写罢森森清彻骨。
神龙见之应骧首，共伴寒光千古揭。
夜夜明月照我字，我字照湖两相埒。
更得湛卢著佳句，便与盂城成三绝。
谒金门 赠教授李勉之
元李俊明
初雨歇。槐夏绿阴时节。万里无云天绀滑。一轮光皎洁。好怕暂高还没。好怕暂圆还缺。同是广寒宫里客。相逢无话说。
感遇
唐张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
【注解】：
１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
２、坐：因而。
３、本心：天性。
【韵译】：
泽兰逢春茂盛芳馨，
桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，
春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，
闻香深生仰慕之情？
花卉流香原为天性，
何求美人采撷扬名。
【评析】：
??此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，
抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
??诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。
五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的
情怀。
??全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以
草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
orchid and orange i
tender orchid-leaves in spring
and cinnamon- blossoms bright in autumn
are as self- contained as life is,
which conforms them to the seasons.
yet why will you think that a forest-hermit,
allured by sweet winds and contented with beauty,
would no more ask to-be transplanted
than would any other natural flower?
九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
（沈熙乾）
白頠词（二首）
明高启
出后阁，临前楹，舞衣皎皎洁且轻。
飘如白云向空行，回腰流目君已倾。
华灯吐焰欺月明，喧哗不闻遗佩声。
茱萸实，红兰叶。
千秋欢乐长如此，妾身得向君前死。
同年春燕
唐孟郊
少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。
挂金索·我爱闲居
宋无名氏
我爱闲居，心境常皎洁。境灭情忘，自然无分别。云散长空，露出清霄月。此个家风，有口难分说。
月
唐李峤
桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。
皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。
灯
唐李商隐
皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。
绵扇偶吟一首
宋苏籀
拏云擘茧写兰亭，洴絖娃宫箑柄成。
皎洁中规捐月斧，清雄消暍并桃笙。
玉毫躔内乘鸾女，冰鉴光中墨客卿。
爱惜御冬充便面，辟寒抚勉燠屯营。
春雪题兴善寺广宣上人竹院
唐杨巨源
皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖。
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。
中秋家人玩月
宋薛嵎
年年照离别，今夕喜团栾。
不是人心异，全胜昨夜看。
八荒同皎洁，列宿让清寒。
自有银河路，乘槎到不难。
答圣俞白鹦鹉杂言
宋欧阳修
忆昨滁山之人赠我玉兔子，粤明年春玉兔死。
日阳昼出月夜明，世言兔子望月生。
谓此莹然而白者，譬夫水之为雪而为冰，
皆得一阴凝结之纯精。常恨处非大荒穷北极寒之旷野，
养违其性夭厥龄。岂知火维地荒绝，
涨海连天沸天热。黄冠黑距人语言，
有鸟玉衣尤皎洁。乃知物生天地中，
万殊难以一理通。海中洲鸟穷人迹，
来市广州才八国。其间注辇来最稀，
此鸟何年随海舶。谁能◇历海上峰，
万怪千奇安可极。兔生明月月在天，
玉兔不能久人间。况尔来从炎瘴地，
岂识中州霜雪寒。渴虽有饮饥有啄，
羁绁终知非尔乐。天高海阔路茫茫，
嗟尔身微羽毛弱。尔能识路知所归，
吾欲开笼纵尔飞。俾尔归托宛陵诗，
此老诗名闻四夷。
偈颂一百零一首
宋释慧性
心月孤圆，清光皎洁。
吞尽十方空，银碗裹盛雪。
本光瑞如此，笔倒灯明佛。