含有黄鹤楼的诗句

偈颂三十六首

宋
释如珙

般若如我大火聚，著得一丝飞毫麽。
一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。
有意气时添意气，不风流处也风流。

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黄鹤楼

宋
陆游

手把仙人绿玉枝，吾行忽及早秋期。
苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。
江汉交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。
平生最喜听长笛，裂石穿云何处吹？

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楚中作

宋
张俞

渺渺洞庭野，萧萧黄鹤楼。
水通云梦浦，人渡沔阳舟。
广泽侵吴壤，孤城接郢丘。
山分三楚断，溪入九江流。
寂寞休兵月，纷纭战国秋。
吴生来赤壁，魏武定荆州。
六代凭形势，群雄死寇仇。
凄凉帝子宅，浩荡{右衤右爾}衡洲。
万里浮云暮，千年故国愁。
武昌宫不见，麋鹿自群游。

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送陈择之从留尚书辟便呈鄂州刘别驾

宋
赵蕃

闻道尚书镇益州，故知朝取杜参谋。
孤舟南浦欣相遇，万里瞿唐送远游。
尔后有怀惟罗道，几时因使觅蛮陬。
经行访古应成赋，我所思兮黄鹤楼。

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贺全国文艺界抗敌协会成立

现代
老舍

三月莺花黄鹤楼，骚人无复旧风流。
忍听杨柳大堤曲，誓雪江山半壁仇。
李杜光芒齐万丈，乾坤血泪共千秋。
凯歌明日春潮急，洗笔携来东海头。

一九三八年三月二十七日于武汉。
　　载一九三八年三月二十八日《文艺战线》第二卷第一期“中华全国文艺界抗敌协会成立纪念特辑”

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题钱选画长江万里图

元
杨维桢

神禹划天堑，横分南北州。
只今天不限南北，一苇绝之如丈沟。
洪源发从瞿塘口，险峡中擘争黄牛。
括汉甲湘会沆澧，二妃风浪兼天浮。
青山何罪受秦赭，翠黛依然生远愁。
洞庭微波木叶脱，有客起登黄鹤楼。
老瞒横槊处，酾酒浇江流。
江东数豪杰，乃是孙与周。
东风一信江上发，从此鼎国曹孙刘。
吴南魏北后，倏忽开六朝。
江南龙虎地，山水清相缪。
渡头龙马王气歇，洲边鹦鹉才名留。
新亭风景岂有异，长江不洗诸公羞。
宫中金莲步方晓，后庭玉树声已秋。
何如一杯酒，锦袍仙人月下舟。
解道澄江靓如练，醉呼小谢开青眸。
铁厓散人万里鸥，拙迹今似林中鸠。
不如大贾舶，江山足胜游。
腰缠足跨扬州鹤，楼船不用蓬莱丘。
平生此志苦未酬，眼明万里移沧洲。
乌乎！楚水尾，吴淞头，山河一发瞻神州，孰使我户不出
兮囚山囚。

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无家燕

元
王逢

嗟嗟无家燕，飞上商人舟。
商人南北心，舟影东西流。
芹漂春雨外，花落暮云头。
岂不怀故栖，烽暗黄鹤楼。
楼有十二帘，一一谁见收。
众雏被焚荡，双翅亦敛揪。
含情盼鬼蝶，失意依训猴。
茅茨固低小，理势难久留。
昔本乌衣君，今学南冠囚。
燕燕何足道，重贻王孙忧。

【注释】：
（此诗为淮楚陷没诸藩王避难浮海而作。）

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榴皮题壁

宋
孙子光

黄鹤楼中吹笛罢，洞庭湖畔醉吟馀。
剑光如宝无人识，却记榴皮几字书。

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夜游黄鹤楼遇道人

宋
饶廷直

黄鹤楼前秋月寒，楼前江阔烟漫漫。
夜深人散万籁息，独对清影凭阑干。
一声长啸肃天宇，知是餐霞御风侣。
多生曾结香火缘，邂逅相逢意相语，
翛然洗尽朝市忙，直疑身在无何乡。
回看往事一破甑，下视举世俱亡羊。
嗟予局促犹轩冕，知是庐敖游未远。

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赠都下隐者

宋
范仲淹

梅福隐市门，严平居卜肆。
乃知神仙徒，非必烟霞地。
异哉西山人，逍遥京洛尘。
门多长者车，察脉如有神。
轩皇万馀载，此术了然在。
精意洞五行，飞名落四海。
结舍拟沧洲，东池接御沟。
兰芳披幽径，琴樽在小舟。
清夜泛月华，宛是江湖游。
他日上云去，兹为黄鹤楼。

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送周元吉显谟左司将漕湖北三首

宋
杨万里

君诗日日说归休，忽解西风一叶舟。
黄鹤楼前作重九，水精宫里过中秋。
职亲六阁仍金马，喜入千屯看木牛。
绣斧先华谁不羡，一贤去国欠人留。

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白鹭洲词寄曾裘甫

宋
赵蕃

白鹭洲前烟草微，黄鹤楼外烟云外。
缥缥黄鹤政高举，漾漾白鹭孤无依。
鹤举直上登寥廓，鹭立汀洲方俯啄。
卒然惊堕野人罝，岂不欲飞遭急缚。

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摸鱼子·买陂塘旋栽杨柳

元
马熙

买陂塘旋栽杨柳，参知老圃机务。宰相得请归田里，久旱忽逢甘雨。怀鄂渚。怅黄鹤楼前，鹦鹉翔烟屿。清魂可语。奈信美江山，无穷湖海，难得故乡趣。西园地，天意昔年曾许。埙＊近协音吕。筑台浚沼方竣事，更办雪儿佳句。仍酹醑。为祷尔三家，恐有治园谱。今吾胜古。问孟氏芳邻，何时康乐，何似柬之圃。

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题黄鹤楼

宋
江万里

黄鹤楼高倚半天，楼中黄鹤去千年。
檐楹自是留真境，几席何妨得老仙。
云护山光秋驻马，日笼江影书停船。
良工改写归图画，俯仰令人一慨然。

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铁笛歌（有序）

明
王叔承

武昌老笛名铁龙，洪武之间来浙东。
江湖万里忽相失，当时哭死陈家翁。
流落人间二百秋，苍龙化去青天愁。
子孙累世觅宗器，汉家宝剑周天球。
或言槜李豪家得，夜夜龙光射南极。
十年空费陈生心，购问惭无万金直。
一朝海客持相换，生脱貂裘妇钗钏。
合浦重归明月珠，精魂似识先人面。
太古琅玕轻欲折，孔窍参差头尾裂。
丹砂错落水银花，苔痕蚀尽并州铁。
薄如藤纸枯如木，灯前三弄秋声蹙。
万点梅花潇席寒，夜半空山扣哀玉。
羌儿虎踞鸣塞鸿，怪蛟人立吹烟竹。
忆昔汝祖浮洞庭，潇湘片月开黄陵。
纯阳真人坐黄鹤，汉江绿酒倾瑶瓶。
飘然将笛下东海，铁龙声断江风腥。
汝今与笛竟何适，楚水吴山愁客星。
汝祖从战鄱阳濆，佩刀曾佐高皇勋。
叹汝飘零把孤笛，丹青竟作曹将军。
半生我亦怀青蘋，袖来不用生龙鳞。
不如黄鹤楼前换酒听吹笛，与君醉杀湘江春。

【注释】：
（陈生楫家本武昌，始祖以开国功官海上。祖有铁笛，名
铁龙，失之且二百年矣。有客自海上持来，生解裘赎之，
制古声冽，因沽酒弄《梅花调》，余歌焉。）

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寄题邵武张汉杰运干万卷楼

宋
杨万里

书生都将命亡书，愿身化作蠹书鱼。
蠹鱼生得针来大，日啖银钩三万个。
书生一腹无十围，经炊史酌不曾饥。
君家一编本黄石，积书至今与山齐。
玉川搜肠才一半，邺俟插架端无羡。
如何万卷楼上人，却去黄鹤楼前作宾赞？

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赠杨念三道孚

宋
张耒

黄鹤楼前月，清辉千里寒。
娟娟过江北，送子别长安。
长安百万家，车马无时闲。
中天耸观阙，四海会衣冠。
怜尔薜萝子，豪华骇新观。
萧萧囊中句，饥坐奏清弹。
漫郎久不惬，逸思生风翰。
寄声武昌鱼，欲从伧父餐。

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庐山谣寄卢侍御虚舟

唐
李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【注释】：
卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。二峰：指香炉峰和双剑峰。
１、绿玉杖：神仙所用之杖。
２、南斗：即斗宿星。
３、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。
４、青黛：青黑色。
５、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。
６、谢公：指刘宋谢灵运。
７、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。
８、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。

【简析】：
这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心更加迫切了。


??这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇风光。“登高”八句为第三段，以俯视角度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。“早服”六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。
??全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借以作事业追求者的警句。--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 　　


　　李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
　　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
　　以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
　　然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
　　“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
　　此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
（何国治）

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上赵总领

宋
危稹

一见烦公道眼明，悬知彻底五湖清。
岂期天上张公子，犹记当年刘更生。
几度夜深流水操，无人心认断肠声。
平生不面却相识，黄鹤楼前今一鸣。

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偈六十九首

宋
释道宁

先贤垂范早涉离，微言无展事句里。
藏机百千诸佛知，黄鹤楼前握手归。
夏雨落绵绵，民歌尧舜天。
千山增翠色，万壑锁青烟。
唯有禅家无一事，饥来吃饭困来眠。
路逢死蛇莫打杀，没底篮子盛将归。

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